Ad Portas a este lanzamiento oficial, quien se reconoce públicamente como activista de Mums, dio cuenta en la siguiente entrevista, sobre lo que piensa respecto del Movimiento Homosexual, tema central de su primera publicación.
Sal de tu libro, sobrevuela su contenido y establece una evaluación de la historia del movimiento homosexual? ¿Ganamos o perdemos?
Si se observan los hechos históricos a partir de la primera manifestación homosexual, el domingo 22 de abril de 1973, si se analizan los acontecimientos políticos, culturales, legislativos y sociales que se han desencadenado desde la creación de colectivos reivindicativos como Ayuquelén, Las Yeguas del Apocalipsis y, particularmente, el Movimiento de Liberación Homosexual, MOVILH histórico a partir de los años 90, el movimiento homosexual criollo traza un camino, una ruta en pro de diversas demandas sociales y políticas, ejerciendo poco a poco un inédito poder ciudadano, comunicacional y político comunitario, conquistando demandas impensadas, concretamente la derogación del artículo 365 del Código Penal que castiga con cárcel las relaciones sexuales entre hombres. Junto con esa fundamental conquista, el trabajo político y sostenido de la militancia homosexual, lésbica y travesti en los últimos 35 años de historia, han constituido un lenguaje político singular, un lugar simbólico y reivindicativo específico que antes no existía. Ahora no solo somos en los colectivos, en las protestas y en los medios, sino que somos mejores, más preparados, más politizados y ejerciendo liderazgos de opinión novedosos y libertarios. Antes de la existencia de un movimiento homosexual organizado, “lo homosexual”, “lo travesti” y lo “lésbico” era un no lugar, un no espacio, una situación estigmatizante, creo que hoy, a 35 años del primer grito de alerta en 1973, muchas de esas situaciones han sido revertidas a nuestro favor. Lo homosexual, travesti, lésbico se ha constituido en un lugar político y eso es lo central en la historia y en la publicación de un libro sobre la historia de un movimiento social como el Movimiento Homosexual de Chile. Creo que hemos ido ganado espacios, aunque nos falta mucho para vencer estructuras fundamentales del sistema heteronormativo, pero estoy cierto que algún día! Venceremos!!.
¿Cuál es el lenguaje político singular, los lugares simbólicos a los que aludes?. ¿De qué manera esta singularidad ha constituido una gobernabilidad que rompe con el sentido común del formato político tradicional?
Un lenguaje construido desde las bases a contrapelo de la institucionalidad. El surgimiento del Movimiento de Liberación Homosexual MOVILH en los años 90 con el advenimiento a la democracia no estaba contemplado en las agendas políticas partidista. Desde la primera marcha en 1973 sostengo que las multitudes sexuales hemos ido ocupando el lugar simbólico del desacato sexual y la propuesta política de transformación. Si bien es cierto que esta singularidad ha contribuido a modificar la imagen simbólica que histórica se había construido respecto de homosexuales, lesbianas y trans, no creo que exista una gobernabilidad en el movimiento homosexual, al contrario, creo que existe una multiplicidad de voces, múltiples miradas que hacen poco posible hablar de una voz monocorde. Ese aspecto, interesante y político, creo que es válido cuando se habla de multitudes sexuales.
La historia homosexual es bastante desconocida, qué crees tú que este libro deja en su lugar frente al desconocimiento histórico de ciertos procesos?...¿Queda algún títere sin cabeza?
El libro hila una serie de hitos, acontecimientos históricos y personajes determinantes, que van tejiendo un camino en pro de nuestros derechos y libertades. Creo que el texto deja la sensación de una lucha incesante, permanente, una porfía homosexual. Si sólo analizas las demandas que se han planteado desde la primera protesta homosexual en 1973: fin de la discriminación y matrimonio gay, precisamente hoy, 35 años después, estamos casi en el mismo pie demandante, aunque en un escenario positivo y trascendentalmente diferente. Hoy los homosexuales, lesbianas y trans somos ciudadanos de derechos, ejercemos voz para denunciar, exigir y proponer soluciones concretas a nuestras demandas. ¿Títere sin cabeza?. Creo que quedará sin cabeza las pretensiones pequeñas de cierto liderazgo primitivo, macho, autoritario y mezquino que se ha ido acomodando oportunistamente e integracionista a las agendas de los medios de comunicación, olvidando que el desarrollo de agendas participativas y de las estrategias políticas comunitarias se construyen sólo y precisamente en y con la comunidad LGTB.
Existe una deuda histórica que crees no haber considerado y que surgió en el camino de redacción del texto?
Creo que en futuras investigaciones históricas se debe profundizar en las violaciones a los derechos humanos del mundo LGTB durante el Golpe militar y, fundamentalmente, durante los primeros días de la dictadura. Tomás Rivera, La Doctora, relata en BANDERA HUECA el asesinato de amigas travestis en San Gregorio días posteriores al 11 de septiembre, pero sospecho que el drama es más profundo y desconocido, por eso está olvidado por las Agrupaciones de Derechos Humanos. Afortunadamente, he sabido que la Corte de Apelaciones de San Miguel abrió una investigación respecto de 20 personas que fueron fusiladas tras el Golpe de Estado, pudiendo existir entre los muertos minorías sexuales. Se dice que de acuerdo a las primeras investigaciones las víctimas ya identificadas fueron enterradas en lugares cercanos el Cementerio Metropolitano y no se vinculan sus muertes atropellos de tipo político. Creo que ese tema puede abrirnos a plantear los derechos humanos desde una perspectiva más global, porque aquí en Chile no se asesinó solo por militancias políticas, sino que también por orientaciones y militancias sexuales.
El libro narra fundamentalmente los procesos de gobernabilidad gay desde la realización de la primera marcha en el 73. ¿Desde esa perspectiva se puede indicar que el movimiento lésbico o trans no han tenido el mismo peso, recorren caminos distintos o lesbianas y trans están lejos de conformar movimiento?
Yo hice una selección de hitos y acontecimientos fundamentales que ayudan a marcar una ruta emancipadora y en ella fueron aparecieron personajes determinantes y acciones políticas concretas del movimiento gay, pero también de organizaciones de lesbianas y del mundo trans organizado más tardiamente, por razones de mayor estigmatización social. Creo que se puede y se debe investigar y establecer una historia particular de las lesbianas en Chile, más allá de la determinante emergencia de Ayuquelén. Del mismo modos, se deben escribir las historias de las trans organizadas, aunque sería interesante y político hacerlo desde las mismas bases y que sean ellas mismas quienes se escriban. Que ellas / ellos mismas / os escriban su historia en el más amplio sentido.
Realizarás talleres en MUMS respecto de la historia. Harás un ejercicio específico con tu libro en ese momento...
El libro será el punto de partida de una historización política, pero deseo realizar un taller teórico / práctico, invitando a protagonistas de los acontecimientos, entre ellos: Cecilia Riquelme de Ayuquelén; Pedro Lemebel y Francisco Casas de las Yeguas del Apocalipsis; Activistas históricos y fundadores del MOVILH. Desde aquí está hecha la invitación. También pretendo mostrar videos, programas de radio y revisar archivos de prensa y fotográficos, buscando rescatar aquellos episodios de nuestra historia que marcan a fuego nuestro devenir emancipado.
Publicar no es fácil... ¿Quienes te apoyaron y cuáles fueron los obstáculos?
Los obstáculos iniciales tuvieron relación con el rechazo que recibí de algunas grandes editoriales, porque sospecho, temían publicar ciertos contenidos y episodios polémicos del texto. Finalmente, logré liberarme con tranquilidad de aquellos pocos episodios, porque no aportan demasiado a la historia central, reformulé el libro y fue finalmente aceptado por la editorial feminista Cuarto Propio y la editorial de Universidad ARCIS. Estoy feliz del cruce entre militancia homosexual, feminismo y academia. El proyecto ha sido respaldado por un sin fin de complicidades amistosas, políticas, culturales y de la militantes homosexual/lésbica/transexual. A todos ellos y ellas, agradezco que Bandera Hueca vea la luz el 22 de abril de 2008, a 35 años de la primera protesta homosexual en Chile. Paradojalmente, el mismo día en que se marcha por las calles de Santiago en contra del fallo del Tribunal Constitucional que prohíbe a las mujeres utilizar la píldora del día después.
¿Y en este sentido qué relación puedes hacer entre la historia del movimiento homosexual que expones en tu libro y el fallo del Tribunal Constitucional?
El fallo del Tribunal Constitucional representa un retroceso escandaloso a la conquista de las mujeres chilenas a ejercer plenamente sus derechos reproductivos. En contraparte, el texto alumbra una historia no contada, no relata. Es paradójico que el libro se presente el mismo día, a la misma hora, en que nuestras compañeras y compañeros marchan por las calles de Santiago en contra del fallo y a favor de la píldora del día después.
BANDERA HUECA. PRESENTACIÓN, MARTES 22 DE ABRIL 19:00 HRS. TEATRO UNIVERSIDAD ARCIS. LIBERTAD 53. SANTIAGO
