Por Ainara Ortiz Valdés y Constanza Duarte Toledo

En cada elección se repiten los grandes temas de siempre: economía, salud, educación y seguridad. Pero ¿qué pasa con la igualdad y aquellos que aún sufren discriminación en sus vidas?, ¿qué proponen los candidatos que quieren gobernar nuestro país? En el escenario político actual, las propuestas relacionadas a género y diversidad sexual revelan diferencias importantes entre los candidatos presidenciales. Mientras unos presentan medidas específicas para avanzar en inclusión y género, otros mantienen una postura conservadora, incluso oponiéndose abiertamente a estas políticas de género y diversidad sexual. O, simplemente, no hacen mención explícita de estos temas.

Este artículo, por consiguiente, examina los programas de gobierno disponibles en los sitios oficiales de cada candidatura, complementada con declaraciones públicas, para identificar cómo cada candidato aborda o evita estos temas. 

Entre todos los candidatos Jeannette Jara es la candidata que aborda explícitamente los avances para la población LGBTI+ e igualdad. Su programa propone capacitación de los equipos de salud; acompañar a familias con hijos e hijas trans, y crear una ley de reproducción asistida para todas las formas de familia. 

La candidata también busca la implementación de una educación sexual integral y efectiva. Además de proponer la actualización de la Ley de Anti-Discriminación para que sea una forma real de protección a quienes enfrentan desigualdades estructurales cotidianas. 

El programa de Evelyn Matthei presenta múltiples propuestas enfocadas en mujeres como el fortalecer el trabajo femenino, programas de mejoras en la seguridad en espacios públicos para mujeres y propone corresponsabilidad de todos los ciudadanos. 

También hace mención a salas cunas, subsidios al empleo femenino, programas para víctimas de violencia y calidad de vida para mujeres cuidadoras. Sin embargo, su enfoque está exclusivamente en la figura de la mujer como madre y trabajadora, dejando fuera a las diversidades sexuales y el cambio estructural en general que generan desigualdad en las mujeres de las que no encajan en el ideal de “madre trabajadora”. 

En el caso de José Antonio Kast, opta por omitir estos temas contingentes en su programa de gobierno. No hace mención a la población LGBTI+ y refuerza la idea de la familia tradicional como único modelo válido. Defiende partes como “el derecho preferente de los padres a educar a sus hijos”, se centra en el impulso de políticas para que crezca la natalidad elogiando la maternidad como deber y en el fortalecimiento familiar sin dar espacio a otra forma de familia, ni a políticas de equidad, ni políticas a la violencia de género. El programa promueve un modelo de familia que prioriza la tradición y el control parental sin incorporar temas de género ni el reconocimiento de nuevas realidades familiares, dando como resultado la exclusión a quienes no encajan con este esquema.

Por otro lado, Johannes Kaiser es el candidato que, abordando lo cultural y social, muestra una crítica centrada hacia lo que él denomina como “progresista”. Tal perspectiva es un eje central en cuanto a su posición en lo LGBTI+, la cual se basa en una postura explícitamente negativa hacia diversos conceptos relacionados con la diversidad sexual y de género. Por lo que, de ser el candidato elegido, afectaría profundamente a los avances que se han logrado en cuanto a discriminación y la expresión de la diversidad. Los conceptos y “soluciones” en cuanto ellos que se destacan del programa son tales como: la identidad de género y su desinstalación; el lenguaje inclusivo y la recuperación del lenguaje “tradicional”; la meritocracia y los avances no en base a la perspectiva de género, origen racial o étnico. Cada uno de los conceptos mencionados se describen de un modo crítico y con soluciones que eliminan aspectos que benefician a la no discriminación y a la presencia de la diversidad dentro de lo social y laboral. (si se quiere, hacer una descripción mejor de cada aspecto)

Además, el candidato habla de cambios dentro de los ministros y las políticas públicas. Menciona como su gobierno buscará el cambio de que los siguientes ministerios: Educación, Trabajo, Desarrollo social, Mujer y equidad de género, Deporte, Cultura y Ciencia; estén juntos en un mismo ministerio llamado “Ministerio de Desarrollo Humano”. Hecho que puede quitar de protagonismo/urgencia a cada uno de los tópicos que maneja cada ministerio por separado.

Por otro lado, en cuanto a las políticas públicas y su funcionamiento, Kaiser hace mención de la “eliminación de la transversalización de género, y en toda medida o compromiso asociado al género en los instrumentos de gestión”. Tal cambio presenta un sentido de alarma, puesto que la práctica que se busca eliminar es una que permite la integración de una perspectiva de género en la planificación, ejecución y revisión de políticas públicas. El hecho de que se elimine afecta a mujeres, pero también puede llegar a afectar  a la población LGBTI+, debido a que tal práctica también abre puertas a beneficiar a la diversidad sexual y de género.

Hay programas de gobierno que tienen enfoques desde la lucha, igualdad o respeto pero no impulsan políticas reales a temas de diversidad sexual y género. Eduardo Artes, Harold Mayne-Nicholls, Marco Enríquez-Ominami y Franco Parisi hablan de inclusión de forma general. Pero ninguno desarrolla políticas con un enfoque a derechos de inclusión y género.

El candidato Eduardo Artés, por su lado, durante todo su programa mantiene un lenguaje de inclusión, entendiéndose que engloba a toda la población; con un especial énfasis en la clase trabajadora y los grupos sociales oprimidos. Además de poseer ciertas propuestas que sí mencionan explícitamente conceptos como: la orientación sexual, género, no discriminación, otras formas de familia fuera de la “tradicional”. Por otro lado, Parisi hace mención a la necesidad de reconocer distintos tipos de familia en función a una ley de crianza compartida. Mayne-Nicholls y Enríquez-Ominami hablan del respeto y diversidades como valores culturales. Sus programas hablan de diversidades pero sin enfoques claros en los derechos por lo que son mencionados pero no protegidos. 

El panorama actual revela que en Chile aún existe una brecha profunda: todos pueden hablar de igualdad pero trata de políticas más complejas, La omisión de las diversidades y género en los programas de gobierno no es un descuido por parte de los candidatos, sino una decisión política que define como quieren construir y desarrollar el país.

Nina Soto Espinoza, encargada del área trans de MUMS Valparaíso.

En un día tan importante como hoy, se me hace urgente visibilizar lo que muches de nosotres vivimos día a día, aquello que nos hace daño y nadie parece notarlo. En una sociedad machista y heteronormada ser una misma es tan difícil, pero sabes que es la única opción para ser feliz en tu propio cuerpo, en tu propia mente. Sentir que la gente no te entiende y no te toma enserio, es un dolor que no tiene consuelo, un dolor que muchas veces se convierte en llanto, un llanto que se evapora, y se olvida como el tiempo. La sociedad nos niega la educación, la salud, el trabajo, entre otros derechos que deberían estar garantizados para todes, sin excepción.

Salir a la calle y verte como quieras, es un acto político, una batalla constante con aquellas personas que no le sueltan la mano a los discursos transfóbicos que se han ido reproduciendo históricamente. Gente que se siente con el derecho de juzgarnos, como un Dios que nos mira de lo alto, como santos encubiertos. Te hablan del género como si no existiera el pasado, uno que hizo del género algo binario, e impuso reglas que como cualquier egoísta, se beneficia a si mismo. En Chile no es fácil ser trans, pero no es imposible, porque existimos, resistimos y nos verán siempre, alzando las voces, creyendo en nosotres mismes, apoyándonos como comunidad, luchando por una vida digna, una dignidad que se haga realidad todos los días del año.

Muchas de nuestras compañeras y compañeros ya no están con nosotres, pero sabemos que lo dieron todo por ser felices, por ser quienes siempre soñaron, gracias por todo, gracias por hacer de nosotres una comunidad, siempre estarán en nuestros recuerdos.

Arriba compañeres, que nuestras palabras se tiñan de rosa, blanco y azul, que nuestros cuerpos sean sinónimo de liberación, y que nuestra fuerza sea eterna, como ave que a pesar de la lluvia, vuela hasta que el sol se le asiente en sus alas, y refleje sus colores, nido del verdadero amor.

Ya sea la muerte de Valentín hace solo unos días en Chillán, las agresiones hacia el chico trans que se dirigía a darle contención a la hermana de Valentín, la agresión hacia la compañera trans Lilith Victoria ocurrida hoy 13 de Febrero en la cual fue apuñalada y golpeada o los tanto casos de crímenes de odio que ocurrieron durante el año 2021 y anteriores a este, parecen no importarle a gran parte de la población.

Un pequeño interés, si es que así se le puede llamar, se despierta durante algunos días cuando uno de estos crímenes de odio ocurre, pero que al poco tiempo desaparece, dejando casi siempre en el olvido a aquellos casos que, de no ser por la gente cercana a las víctimas y las organizaciones sociales, pasarían desapercibidos.

Cuántas personas trans, lesbianas, bisexuales, gays, etc. deben seguir sufriendo agresiones que pueden llegar a costarles la vida para que la institucionalidad se interese en el tema. Cuánta culpa tienen los discursos de odio de los sectores fascistas de ultra derecha que instalan ideas tan retrogradas como la abolición del voto femenino, la burla hacia personas trans o la negación de nuestros derechos. Cuánta culpa tiene el desamparo total del gobierno de Piñera que ha dejado absueltamente de lado toda iniciativa que apunte a la protección de una vida digna para nosotres, al igual que gran parte de les legisladores que parecen recordar nuestra existencia solo de forma breve en sus campañas y cuando tienen que votar en contra de leyes que nos protejan. Y cuánta culpa tienen los medios de comunicación tradicionales que se interesan en mostrar sólo algunas muertes, la que importan, no la de les trans, solo las que permiten hacer noticia sin necesidad de generar un descontento en cierta parte de la sociedad que no les convenga. Sin ir más lejos, el Mercurio, diario sabidamente conservador y de derecha, hace una nota criticando un miserable rayado hecho en un bloque de cemento durante la velatón por Valentín sin referirse jamás al fallecimiento mismo del compañero.

En estos tiempos donde el escenario político parece tan activo, urge dar un paso como sociedad y comenzar a ser reconocides como lo que somos, un sector de la población históricamente discriminado y vulnerado en sus derechos más básicos, desde el acceso al trabajo, salud o vivienda hasta el derecho a la vida misma.

Una deuda histórica es la que el estado debe frenar y reparar. Y es por ello que las disidencias sexuales y de género estamos dispuestas y exigimos ser parte del proceso constituyente, de las leyes, de las medidas y decisiones locales y del gobierno mismo. Es por ello también que las organizaciones LGBTIQA+ deben ser escuchadas de verdad de una buena vez y no seguir siendo el pinkwashing de sectores políticos que eluden los cambios que necesitamos. Frenar los ataques de odio con políticas públicas, cupo laboral trans, salud de calidad para cuerpos en transición, educación sexual integral, inclusiva y no sexista no son meros slogan, son demandas que apuntan a una vida más digna para aquellas personas que a veces parecemos ser invisibles. No tenemos el apoyo empresarial ni del gobierno para poder paralizar al país con camiones en la carretera cuando algo nos pasa, pero hemos luchado y lo seguiremos haciendo porque sí tenemos la necesidad real de que nuestros derechos sean protegidos.

LAS VIDAS TRANS IMPORTAN.

Nikolass Ariel Acuña Urra, Secretaría de Prensa – MUMS Valparaíso.

nikolass.ariel@gmail.com

Publicado en Le Monde Diplomatique 16 de mayo de 2021

Desde los movimientos sociales con la gobernación: Algunas urgencias regionales para las personas LGBTIQA+

Históricamente las personas LGBTIQA+ (Lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersexuales, queers, asexuales y todas las personas que se sitúan desde fuera de la heteronorma) han vivido de alguna u otra forma la discriminación, el odio y la violencia tanto de parte de las personas, como de las instituciones a través de nuestras vidas.

Insultos, invisibilización, maltrato, golpes, torturas, violaciones y asesinatos, son algunas de las formas en que la violencia se ve materializada hacia los cuerpos de la diversidad y disidencia sexual.

Así mismo, con la falta de acceso al trabajo, que día a día tiene a compañeres trans luchando por sobrevivir, con la falta de una educación sexual integral, que mantiene a jóvenes completamente desinformades en relación a la sexualidad por los prejuicios y odiosidades de algunes, se materializa también la violencia, cuando desde las mismas instituciones y el estado discrimina, segrega u omite de cualquier forma.

Hemos visto, en este sentido, como la Región de Valparaíso, se ha transformado en una zona roja para esas vidas. Donde la violencia física hacia cuerpos diferentes se replica día a día, en distintas ciudades pero con la misma gravedad y donde además las instituciones no responden con la eficiencia que deberían, siendo incluso postergados algunos procesos judiciales por años.

En ese momento, es que nos damos cuenta de la urgencia que significa para las personas de la diversidad y disidencia sexual, primero que todo, la organización entre pares, con el objetivo de acabar con el sistema homolesbobitransodiante y construir una sociedad más justa y digna para todas las personas, pero así también, poder construir colectivamente propuestas políticas en alianzas para una gobernanza participativa con todas, todos y todes. Es así que desde el Movimiento por la Diversidad Sexual – MUMS y la apuesta a la gobernación regional de Valparaíso liderada por Rodrigo Mundaca, construimos una alianza en pos de garantizar una región de derechos y libre de violencia para personas LGBTIQA+.

En este sentido, desde el MUMS Región de Valparaíso y producto de la discusión colectiva, emanan durante el año 2020 aspectos esenciales para trabajar con las futuras autoridades y espacios de poder que permitan garantizar una mejor calidad de vida para las personas de la comunidad LGBTIQA+, para ello, se construyó un pliego de Aspectos Programáticos Estratégicos con el fin de socializar con candidatas, candidatos y candidates, a las elecciones de concejales, alcaldes, gobernadores y constituyentes.

Lo anterior, permitió identificar la necesidad de construir políticas públicas con una mirada antidiscriminación integral y transversal, que busque realizar acciones afirmativas para la comunidad LGBTIQA+, así como también que las colectivas, organizaciones y comunidades de personas de la diversidad y disidencia sexual sean partícipes activos de la construcción de políticas públicas regionales a través de una mesa regional Antidiscriminación, que permita focalizar, proponer y avanzar en medidas concretas, con perspectiva de derechos humanos, para que la región de Valparaíso deje de ser zona roja para nuestras vidas. Paralelamente y, desde una perspectiva de reparación, creemos que es urgente la creación de Centros regionales de atención a víctimas de violencia y discriminación por razón de orientación sexual o identidad de género.

Cuando desde el MUMS se socializaron los aspectos programáticos estratégicos con las diferentes candidaturas, curiosamente se dieron cuenta de un gran detalle: el único candidato a gobernador regional que se dispuso desde el primer momento a trabajar colaborativamente por estos objetivos, fue el activista y luchador social Rodrigo Mundaca, quien firmó un compromiso para avanzar en establecer estas cuatro medidas urgentes, en caso de ser electo Gobernador Regional de Valparaíso.

Esto no es causual, ya que desde la apuesta a la gobernación regional de Rodrigo Mundaca en Valparaíso, se apunta a transformar la región, en donde se garanticen los derechos de todas las personas, sin discriminación y libre de violencia. Y la participación con organizaciones sociales, es sumamente central para llevar a cabo un proceso de transformación social vinculante, efectivo y democratico.

En ese contexto, se construyó un valioso vínculo con el MUMS, que apuesta para ir derribando este sistema homolesbobitransodiante. Eso se observa también en el programa político, en el que se incorporan dichas medidas. Compartimos un profundo anhelo de avanzar en aspectos a nivel regional de forma concreta y segura para que la región de Valparaíso deje de ser una zona roja.

Hoy, vemos con decisión hacia el futuro, para construir una región sin discriminación ni violencia hacia las futuras generaciones LGBTIQA+, pero que también pueda reparar a las víctimas de discriminación y violencia de las anteriores generaciones de la comunidad.

Con la memoria activa, en este importante mes en el que el día 17 se conmemora el día internacional contra la discriminación, es que reafirmamos nuestro compromiso a trabajar en todos los espacios que se requieran para combatir el homolesbobitransodio y construir una nueva sociedad digna para todes.

Jorge Jiménez, coordinador regional del Movimiento por la diversidad sexual – MUMS Región de Valparaíso.
Rodrigo Mundaca, Candidato a Gobernador Regional, Vocero Nacional de MODATIMA.

Chile tiene la oportunidad de convertirse en el primer país en la historia de la humanidad en integrar a personas trans en un Proceso Constituyente. Las elecciones de este 15 y 16 de mayo son un hito clave para el futuro de la comunidad LGBTIQA+.

Por P. Cárdenas Rueda

La noche del 3 de mayo pasado en la comuna de La Cisterna, un hombre desde un automóvil en movimiento disparó más de cien perdigones en el rostro de Isidora, una mujer trans que en esos momentos estaba ejerciendo el trabajo sexual. “Son dos personas las que sabemos en este momento, le tiraron el escopetazo a 6 personas… y se alcanzó a correr la compañera y le llegó directamente a ella en el rostro” relató Alejandra Soto, dirigenta del sindicato de trabajadoras sexuales transgéneras travestis Amanda Jofré en la rueda de prensa que les esperaba a las afueras del hospital El Salvador. 

Según lo que actualizó el sindicato días después, Isidora recibió impactos en su cuerpo además de su rostro y perdió la visión en uno de sus ojos además de algunas piezas dentales. “El motivo es por un homicidio de odio… odio hacia las compañeras trans (…) le tiraron a matar”.

“Como tú comprenderás estamos totalmente en desmedro toda la población LGBTIQA+ por el asunto de que nosotras somos históricamente marginadas”- comentó Francisca Cáceres, activista trans, Coordinadora Regional y Vocera del área trans del Movimiento por la Disidencias Sexuales (MUMS) Valparaíso.- “Somos discriminadas por el hecho de que históricamente, valga la redundacia, hemos ejercido el trabajo sexual. Desde muchos años por no haber tenido acceso ni a la educación y no haber tenido acceso a otro tipo de trabajos remunerados”.

La marginalización de las mujeres trans, como lo describe Francisca, es latente desde las niñeces trans, considerando que en Latinoamérica la deserción y el ausentismo en la escuela es mucho mayor para personas de la comunidad trans gracias al acoso escolar (Fundación Todo Mejora, 2019). Los niveles de empleabilidad son bajos de acuerdo a informes de OTD Chile, lo que resulta en pocas opciones para poder optar a una vivienda. En Chile no existen cifras exactas que puedan graficar la situación, por lo que las estadísticas que existen corresponden solo a muestras de estudios particulares. Nunca en los registros tomados por los Censos del país ha existido la consulta por la orientación sexual o la diversidad de género.

Entre los pocos números recaudables, está la expectativa de vida de las personas trans en Latinoamérica, la cual oscila entre los 30 y los 35 años de acuerdo a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

“Nosotras estamos muy preocupadas que en este sector (La Cisterna) la policía no está haciendo nada para ayudar a las compañeras que ejercen el trabajo sexual, sabiendo que la única integración laboral en este país para las mujeres trans es el trabajo sexual. No tenemos una Ley Integral Trans Travesti que nos de un cupo laboral trans” declaró Alejandra Soto tras el ataque a su compañera. “Necesitamos que haya cupo laboral trans, becas de estudio para la población trans, para que la gente que esté trabajando en el trabajo sexual salga del trabajo sexual. No que sea una condición que coloca el Estado el que nosotras tengamos que explotar nuestro cuerpo para ganar plata, porque no nos dan trabajo”.

Este estado de vulnerabilidad que enfrenta la comunidad  no es ajena al conocimiento social e incluso organizaciones no gubernamentales como MUMS, OTD Chile y otras han hecho informes a lo largo de estos años reconociendo esta situación y han concluido que la única manera de poder enfrentarla es a través de políticas públicas.  

Actualmente la legislación chilena no cuenta con leyes que traten las dificultades de la comunidad trans fuera de la Ley Antidiscriminación (Ley Zamudio) que contempla penalizaciones a los crímenes de odio; la Ley Gabriela que condena el femicidio y la nueva Ley de Identidad de Género promulgada a finales del año 2018, donde Chile reconoció por primera vez en la historia del país el derecho de cada persona a escoger su nombre y sexo registral en su documentación. Además de estas tres legislaciones, no existen otras políticas públicas orientadas a visibilizar y terminar con estas problemáticas.

La activista trans, feminista y candidata a Constituyente por el distrito 7 (litoral central, Valparaíso, Viña del Mar, Isla de Pascua y Archipiélago de Juan Fernández), Constanza Valdés, recalca que las responsabilidades terminan recayendo en otras instituciones: “(…) actualmente ni el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) ni el Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género lamentablemente han sido capaces ni tampoco han tenido las herramientas para efectivamente prevenir y ayudar a los casos de violencia. Sino más bien las organizaciones terminan siendo quienes asumen el costo y el peso de lo que significa la defensa de los derechos de las disidencias y de las mujeres”.

Ante esto, hoy no existe en la política chilena ninguna representante transfemenina que pueda dar vocería a estos problemas en el congreso ni en el gobierno y tampoco existe un cupo trans asegurado en la redacción de la Nueva Constitución.

Nueva Constitución, nuevas oportunidades

Tras ganar en el último plebiscito la opción de “Convención Constitucional” como órgano redactor de la Nueva Constitución por un 78,99%, quedaron plasmadas en la institucionalidad las consignas vociferadas en las calles durante la revuelta popular: la gente quería mayor representación de los diversos sectores de la sociedad en la Constitución y no a las y los mismos/as políticos/as de siempre.

Es con esta posibilidad de representación que se abre, por primera vez en la historia de la humanidad personas trans pueden optar a escribir una Constitución, lo que implica que por primera vez se podrían considerar sus opiniones en un evento político de esta envergadura. Esto implicaría que las problemáticas que aquejan a la comunidad trans podrían ser consideradas dentro de la legislación chilena.

“Si vamos a hacer políticas públicas, vamos a crear algún tipo de decreto en la Constitución, tenemos que entender que una problemática trans se le tiene que preguntar a personas trans. Y qué mejor que candidatas trans estén en la Constituyente, para que nos represente a nosotras y sean la voz viva de nosotras”, comentó Francisca Cáceres.

De acuerdo a la plataforma LesConstituyentes.cl, hay 52 candidaturas que son parte de la comunidad LGBTIQA+ de las 1.278 que existen en total, y ocho de ellas son de personas trans. Cuatro de estas candidaturas corresponden a mujeres trans: Constanza Valdés (Distrito 7, Lista Apruebo Dignidad), Emilia Schneider (Distrito 10, Lista Apruebo Dignidad), Alejandra Toledo (Distrito 6, Lista Apruebo Dignidad) y Lorraine Salvo (Distrito 15, Lista de Partido).

Según el pronóstico electoral realizado por Qualiz en febrero de este año, las únicas dos candidaturas transfemeninas que tienen posibilidades de integrar la Convención Constitucional serían las de Constanza Valdés (YQ33) y Emilia Schneider (YQ36), y en ambos casos no serían la primera mayoría de su distrito. Por lo que el escenario para la representatividad de mujeres trans es altamente dependiente de factores como la cantidad de personas que vayan a votar, la cantidad de votos que reciba cada partido y cuántos escaños ocupen las listas más competitivas. Ambas candidaturas con posibilidades pertenecen a la Lista Apruebo Dignidad, cuya principal competencia es la lista Vamos por Chile perteneciente a los sectores más conservadores y de derecha. Esto se suma a un clima político “de dispersión” de la izquierda, es decir que están fragmentados y hoy se presentan a las elecciones divididos en 7 listas a nivel nacional además de múltiples listas locales en cada distrito.

De acuerdo a la representante de MUMS Valparaíso, Francisca Cáceres, “la ausencia de la representatividad en la Constitución de una persona trans sería nefasta para nosotras, porque resulta de que no tendríamos quién sea la vocera de la comunidad trans ni tampoco sensibilizar a los constituyentes para que creen políticas públicas con respecto a las personas trans. Cabe señalar que si vamos a hacer políticas públicas, vamos a crear algún tipo de decreto en la Constitución, tenemos que entender que una problemática trans se le tiene que preguntar a personas trans”.

Al respecto, la candidata Constanza Valdés analizó: “Mira la verdad que si ocurre nuevamente una ausencia de representatividad, va a ser una nueva Constitución que definitivamente no nos incluye, independientemente que de alguna manera en el texto constitucional pueda haber una referencia. Nuestras visiones, nuestras perspectivas no van a ser recogidas en el texto Constitucional y en las propuestas porque no vamos a poder estar ahí directamente”.

Dejar las discusiones de políticas trans en manos de personas que no lo sean significan una apuesta para la comunidad. Según Constanza: “(…) corremos el riesgo de que no tengamos derecho a la identidad, de que no se hable del derecho a vivir una vida libre de violencia por parte de las mujeres y las disidencias y corremos el riesgo también de tener una constitución que siga perpetuando también la violencia y la discriminación”.

Lo trans a las personas trans

La desconfianza de que sean otras personas quienes representen a la comunidad ocurre porque actualmente en Chile algunos de los proyectos que buscan ayudar a la comunidad LGBTIQA+ no integran a personas trans en las mismas conversaciones de planificación y caen en más discriminaciones.

Un ejemplo público de ello fue el 16 de marzo cuando el Ministerio de La Mujer y la Equidad de Género junto al Ministerio de Deporte subieron a Twitter una propaganda con la frase “Ella parece hombre: si estás de acuerdo con esta frase, eres parte del problema” para referirse a que decirle eso a una mujer es violento. La campaña fue rápidamente criticada por la comunidad LGBTIQA+, ya que los Ministerios pasaron por alto la existencia de las personas no binaries o personas cuya expresión de género no es parte de la dicotomía masculino/femenina, y asumieron como un insulto una expresión de género.

En cuanto al área legislativa, Constanza Valdés, quien fue impulsora de la Ley de Identidad de Género, aseveró que la crisis de la representación trans ya se hacía ver en la tramitación de la ley. “Un ejemplo concreto lamentablemente de esta falta de perspectiva y por qué es tan importante tener representantes trans lo fue la Ley de Identidad de Género en la cual principalmente hubo una ausencia de análisis respecto a la salud, la educación, el trabajo… porque las personas, los congresistas, los parlamentarios, no analizaron esa temática porque no era algo que conocieran y fue algo que exclusivamente lo pensaron desde un punto de vista formal”.

En una entrevista que dio Constanza el 14 de Enero de 2019 a ElDesconcierto.cl, relató uno de estos episodios: “Fue curioso cómo se dio porque llegué al ex diputado Sergio Espejo (DC) a través de su hermano Nicolás, candidato a defensor de los derechos de la niñez. (…) Cuando nos vimos le conté que exigir un certificado médico para acreditar circunstancias psiquiátricas antes del tránsito de género era muy patologizante. ‘¿Las personas homosexuales no son las mismas que las trans?’, me respondió. Le expliqué todo desde cero hasta que lo entendió”.

Otro ejemplo de los alcances del desconocimiento es lo que pasó el 5 de mayo recién pasado, cuando la Asociación Organizando Trans Diversidades (OTD) Chile lanzó un comunicado a través de su página web oficial llamado “Declaración pública a la Subsecretaría del Delito”. Esto porque el órgano estatal utilizó el nombre de la asociación sin su consentimiento en el Estudio Exploratorio de Discriminación y Violencia hacia las personas LGBTIQ+. Además, en la investigación se utilizan conceptos de la diversidad de género de forma errónea y “patologizante” según lo que la misma asociación declaró:

“Queremos manifestar que OTD no autoriza el uso de su nombre en este estudio dado que desde un comienzo manifestamos nuestro desacuerdo con los criterios y metodologías que excluían a población transgénero sin acceso a internet y no consideraban a personas LGBTIQA+ como parte del equipo de investigación, lo que constituye una visión arcaica de sectores hegemónicos que extraen datos desde los grupos oprimidos sin hacernos partícipes de la investigación ni beneficiaries de los recursos públicos que se invierten en estos temas”.

El conflicto fue que en dicho estudio hicieron una descripción de conceptos que, según OTD, “ (…)son las formas en que el mundo cisgénero se expresa de nosotres de forma prejuiciada desde su propia vereda de cómo ver el género y han sido incapaces de entender la igualdad de trato y definiciones que esperamos las personas trans”.

En concreto en el estudio hicieron una diferenciación entre la identidad transgénero y la transexual en base a las intervenciones médicas, a lo que OTD respondió: “Separar a las personas transgénero entre quienes decidan operarse y quienes no, es lo que llamamos la patologización de las identidades trans donde la medicina occidental hetero cis normativa buscó, mediante criterios diagnósticos arbitrarios, entregar atención de salud sólo a quienes ellos definieron como los ‘verdaderos transexuales’ o personas transgénero que se adaptaban a sus requisitos diagnósticos hetero cis normados, excluyendo del derecho a la atención médica al resto de personas transgénero homosexuales, lesbianas, no binarias, travestis, entre otras, que no cumplían con los roles estereotipados de hombre y mujer heterosexual”.

Más allá de ser una problemática nominal, de acuerdo a OTD esto puede significar diferenciación en los tratamientos de salud recibidos por las personas trans, siendo que en algunos casos se les niegue la atención si es que su expresión de género no coincide con la categorización que puede hacer el Estado. 

Para OTD las definiciones de las identidades tienen más que ver con los contextos culturales de las personas y la autopercepción. “(…)¿cuál es la diferencia entre una persona transexual y una transgénero? ninguna más allá de la fecha en la que surgió cada término, siendo transexual más antiguo que transgénero. En ambos casos se refiere a una persona que transita de género, da lo mismo a cuál género y qué modificaciones haga en su cuerpo”.

Urgencias

Francisca Cáceres, en su trabajo como Coordinadora del Área Trans de MUMS Valparaíso es quien tiene contacto con las personas trans de la Quinta Región. En base a sus observaciones, ella considera urgente una ley que establezca un cupo laboral para las personas de la comunidad, además de la nivelación de estudios: “¿Por qué? porque la nivelación de estudios les va a dar otro piso a las chiquillas y les va a dar otro estatus como continuar estudios superiores y salir de la marginalidad en cual viven”.

Agregó que la discriminación no solo ocurre por los niveles de estudio formal de las personas trans, sino que hay una cultura que debe cambiar. “ (…)debemos tomar en cuenta que una vez que terminan los estudios también tenemos que hacer una campaña de sensibilización hacia la no discriminación transfemenina, por el asunto de que hay muchas personas trans que han terminado sus estudios -que no es más que el 7 a 12% de la población trans a nivel nacional- y ellas están cesantes porque las siguen discriminando”.

Dentro de otras problemáticas que Francisca ha encontrado, está la necesidad de mayor acceso a los policlínicos trans (más conocidos como politrans), espacios dentro de los hospitales orientados a dar un tratamiento integral a las personas que están transicionando sin que se patologice la identidad de género, como históricamente ha ocurrido en otros servicios de salud. Actualmente en el país hay 12 politrans, los cuales solo pueden atender a personas que residan dentro de la comuna en la que se localiza el hospital, dejando a miles de personas que viven en las periferias sin atención ni medicamentos.

Además de estas situaciones, también existen dificultades en el ámbito del acceso a la vivienda, la reparación de las violaciones a los derechos humanos y encarcelamientos, la vulnerabilidad de personas trans de la tercera edad y más.

En cuanto a los derechos básicos de las diversidades sexuales, Francisca dijo: “Nosotros queremos y creemos que deben estar garantizadas en la Constitución, para de ahí partir trabajando a nivel legislativo y creando decretos para asegurar que las personas trans tengan una vida más digna y libre de discriminación”.

En base a estos planteamientos, la candidata a Constituyente Constanza Valdés explicó cuáles son las discusiones que como mujer trans pondría sobre la mesa en la Convención: “En particular una de las primera propuestas que queremos llevar al Proceso Constituyente tiene que ver con este principio del Estado de prevenir, sancionar y erradicar la violencia de género, los crímenes de odio y en general la discriminación en contra de grupos históricamente discriminados y excluidos, así como reconocer el derecho de las mujeres y de las disidencias de vivir una vida libre de violencias”.

En cuanto a lo concreto, Constanza y otras candidaturas de las disidencias han propuesto la instalación de la Defensoría del Pueblo, un órgano constitucional encargado de la protección de los derechos de las diversidades sexuales, de género, de las mujeres y todos los sectores de la sociedad que no han sido considerados en las políticas públicas e institucionalidad chilena hasta el presente.

Por Alejandro Godoy* / Publicado en www.letras.mysite.com

Un reciente estudio sobre Redes de Apoyo Social y Salud Psicológica en identidades no normativas durante la pandemia COVID-19 en Chile, a cargo del Movimiento por la Diversidad Sexual (MUMS), la Universidad Católica del Norte, y la Universidad Alberto Hurtado, y en donde participaron Jaime Barrientos, Francisco Ulloa, Mónica Guzmán, y Alfonso Urzúa, ha evaluado el estado de salud psicológica de personas LGBT+ de nuestro país. De los datos conseguidos, se observa que la ideación suicida o la existencia de patologías mentales, poseen una brecha significativa en la población de menos ingresos en comparación con la de mayor ingreso. Este antecedente hace recalcar la perspectiva interseccional, donde, además de la discriminación por orientación sexual e identidad de género, se suma la segregación por condición socioeconómica. El panorama se complejiza tomando en cuenta que muchos profesionales de la salud mental no cuentan con herramientas para abordar temáticas LGBT+, ciertas ONG de diversidad cobran un arancel superior al de FONASA por un servicio psicológico, la ausencia de una Ley integral de salud mental que atienda las especificaciones de identidades diversas, el rol que tendrá la derecha y los sectores conservadores para la redacción definitiva de dicha ley, etc. En este último punto resultaría conveniente elaborar reflexiones en torno a las identidades sexuales no hegemónicas.

Por una parte, la derecha se atribuye la facultad de extender su progreso económico a todos los sectores que no han podido desarrollarse, a través de los valores de la meritocracia y el esfuerzo, la oferta de empleos, etc., al mismo tiempo que sistemáticamente los segrega, impidiendo acceso a educación, salud, pensiones dignas, matrimonio igualitario o derechos filiativos. Frente a ello, la población debe aceptar las instituciones “democráticas” que guían moralmente (la Iglesia) o económicamente (los bancos, los economistas “expertos” en los matinales), reduciéndose la función del Estado a un mero órgano que garantice “el respeto a las leyes”, en las cuales “todos somos iguales”. Esta dinámica hace que el uso masivo de la represión policial (y militar) no se exprese sino en casos excepcionales, como un estallido social. Por otra parte, que los logros más visibles de las protestas sindicales y estudiantiles se basen en cobrar más impuestos a los empresarios para financiar sistemas asistencialistas no habla sino de una incapacidad para repensar la propiedad pública o las formas de producción. Incluso hay cierto sesgo narcisista en el debate actual, donde el problema es la alineación (el “facho pobre” ignorante, la “cola arribista”) y no la organización (incapacidad de los movimientos de diversidad y disidencia para contrarrestar dicho efecto). Pensar una psicología más lejana de los procesos adaptativos, y más cercana a las demandas sociales, implicaría dejar el sesgo a nivel de un gremio para pensar en una reparación colectiva, donde la “dirección de la cura” también sería tema de incumbencia de trabajadores sociales, sexuales, historiadores, obreros, cientistas políticos, dueñas de hogar, secundarios, etc. Algunos lacanianos, que son como pastores Soto, se oponen fervientemente a esto.

La psicología, al ser una práctica, no está a salvo de ser utilizada en favor de una ideología (la teoría del Edipo como justificación para que un niño “tenga papá y mamá”, en un “correcto desarrollo”). Siguiendo esta línea, el psicoanálisis corre el riesgo de transformarse en una práctica que dirija a los sujetos hacia un estado de normalidad del sufrimiento, a una neurosis domesticada. Un error, por ejemplo, sería llevar a una “pedagogía del deseo” el fin de un análisis: cuando el paciente ha comprendido el enigma de la castración, está listo para salir del diván y hacer un uso “correcto” de su sexualidad, reconciliado con las expresiones “patológicas” de esta, donde las tensiones inconscientes habrían disminuido para tener un uso funcional a las normas de la sociedad. En este sentido, los psicoanalistas han adoptado históricamente la neutralidad analítica como neutralidad social. A pesar de ciertos intentos, poco se ha dicho “desde” el psicoanálisis en Chile sobre la violencia que implica el dualismo sexual, o cuestionado la categoría del homosexual como “perverso”, del transexual como “psicótico”. Inclusive el asociar comportamientos o rasgos de personalidad a identidades presenta una problemática, al aseverar que “casi la totalidad de las identidades sexuales no hegemónicas tienden a ser paranoicas o presentar patologías de base, un largo historial de conductas suicidas o depresión”, sin analizar el contexto político en que se enmarcan (asesinatos a lesbianas, transexuales, agresiones en espacios públicos, humillaciones, sometimiento a “terapias de reconversión” en la infancia, exclusión, etc.). A la ausencia de un psiquismo higiénico, libre de conflicto, la “buena política”, la creencia en ella como tierra prometida de bienestar y verdad, basada en el consenso, en la correcta administración y autocorrección de las desigualdades y abusos de poder, debiese ser intervenida por este gesto deceptivo, “sin consenso”, del psicoanálisis: adquirir dentro del sufrimiento su carácter creativo, insurrecto, de su principio, contrario al sufrimiento improductivo del sistema. 

El estudio sobre Redes de Apoyo Social y Salud Psicológica en identidades no normativas durante la pandemia COVID-19 en Chile, nos propone un debate sumamente fuerte respecto a la posición política en la cual se debe abordar la salud mental en Chile, especialmente en la población LGBT+ y las demandas de emancipación sexual, social, etc. porque, homenajeando a Pedro Lemebel: ser pobre y maricón es peor.

*Alejandro Godoy. Escritor. Doctorante en Arte por la Universidad de Strasburgo. Máster en Psicoanálisis, Universidad de Paris 8.

No es azar que en relatos de sangrientas torturas, persecuciones, desapariciones y asesinatos entre 1973 y 1990, las personas LGBTI+ no figuráramos.

Por Nicolás Varela, Daniel Gómez y Jorge Jiménez, Comisión de DDHH MUMS Región de Valparaíso

Publicado en El Siglo / 14 de septiembre de 2020

Valparaíso. 13/09/2020. Cuando la historia debe realizar relatos de la violencia no es común que ponga énfasis en las personas LGBTI+, al parecer las colas, lelas y travas no marcan un punto de inflexión, no si la historia no es solamente LGBTI+. Y es que no es azar que, en los relatos de las sangrientas torturas, persecuciones, desapariciones y asesinatos de la dictadura cívico-militar de Chile entre 1973 y 1990, las personas LGBTI+ no figuráramos, y no es que no existiéramos, porque aunque la persecución de esta dictadura se basó principalmente en motivos políticos, también lo hizo con las orientaciones e identidades no-heterosexuales o no-cisgénero; pero claro, esta parte de la historia se ha olvidado incluso en los informes de reparación y justicia.

Fueron 17 años los que el dictador Augusto Pinochet se mantuvo en el mando, 17 años en los que, no sólo se sirvió de las instituciones estatales de carácter policial y militar para imponer una ideología político-económica en la sociedad chilena a través de la fuerza (y obviamente de la persecución política a sus detractores), sino que también creó policías secretas que desarrollaron exterminios masivos de personas por “no calzar con el modelo”, modelo que obviamente dejaba fuera a las no-heterosexuales y las no-cisgénero.

Pero, ¿qué pasó realmente con la “oculta” comunidad LGBTI+ en dictadura? En esta columna, al menos, revivimos esos relatos, relatos que no pueden ser olvidados, relatos de horribles crímenes, pero también de resistencia, de corporalidades que utilizaron su posición política para resistir este sistema que, literalmente, nos asesina; porque si la persecución fue política nuestras corporalidades también lo son cuando son perseguidas y discriminadas.

La constante invisibilización que hemos sufrido las personas LGBTI+ a través de la historia, se ha replicado de manera sistemática en nuestro país. Es por esto que la mayoría de casos que conocemos como comunidad, de personas torturadas, asesinadas y detenidas desaparecidas víctimas de la dictadura, se dan a conocer a través del relato de generación en generación, que nos recuerda la importancia de mantener en alto la memoria de nuestras víctimas.

Algunos de los casos reportados de personas LGBTI+ torturadas, asesinadas y detenidas desaparecidas durante la cruel dictadura cívico-militar son los de Mónica Briones, el llamado “Episodio homosexual” y el caso de Silvia Parada y Paloma.

Mónica Briones, lesbiana orgullosa de 34 años de edad, fue asesinada el 9 de Julio de 1984, tras una brutal golpiza que le propinó un hombre, motivado por su lesbo-odio, esto, saliendo del Bar Jaque Mate en Santiago de Chile después de una reunión con amigas. El caso de Mónica Briones fue cerrado sin culpables, pero al respecto hubieron muchas hipótesis, entre ellas, que la CNI (Central Nacional de Inteligencia, policía política de la dictadura) estaba involucrada. Lo cierto es que, hoy, aún no existe un mínimo de justicia en el caso de Mónica Briones, como tampoco la ha habido en casos de compañeras lesbianas asesinadas después de la dictadura. Esto claramente no es casualidad, sino que parte de una estructura estatal profundamente patriarcal, y homolesbobitrans odiante.

El llamado “Episodio homosexual”, que se dio a conocer en la ciudad de Arica, fue por una casualidad. La PDI, investigando casos de violaciones de derechos humanos de la dictadura, en una interrogación a un ex marino, ya senil, el año 2010, se encuentra con que este declara haber participado “sólo” en la ejecución del “homosexual” por estar “pervitiendo” a los concriptos en el año 1975. La víctima nunca fue identificada durante el proceso y la sentencia para los involucrados en su ejecución fue homicidio simple, pena que cumplen en libertad y con firma mensual. Los asesinos fueron identificados como Bernabé Vega y Hector Morales, ex marinos ya retirados.

Es sabido que durante la dictadura militar del genocida Pinochet, las mujeres trans no fueron ajenas a la persecusión, la tortura, el asesinato y la desaparición. Muchos casos ni siquiera tienen registro oficial o nunca fueron identificadas, inclusive. Pero existen relatos muy importantes como el de Silvia Parada, quien fuera la primera presidenta de TravesChile, y que manifiesta en diferentes entrevista que todas aquellas personas de la diversidad sexual que el ejército considerara fuera de la norma, eran detenidas, torturadas y muchas veces lanzadas al zanjón de la Aguada, todo esto bajo la excusa del artículo 373 del Código Penal, por “grave ofensa a la moral y las buenas costumbres”. Así mismo, Paloma, mujer trans de Santiago, relató que las personas LGBTI+ que eran detenidas por carabineros, eran liberadas a las 11 de la noche, para que durante el toque de queda fueran detenidas por los militares, quienes ejercían todo tipo de torturas físicas y psicológicas. A Paloma la violaron, la ultrajaron, la obligaron a realizar sexo oral, le pegaron, e incluso fue víctima de tortura junto a Carmen Gloria Quintana y Victor Jara. El año 2018, Paloma murió por el ataque de un vecino motivado por su trans-odio. Paloma murió sin ser considerada en ningún informe de Derechos Humanos y sin acceso a justicia.

Frente al manto de silencio que la dictadura puso sobre todos los crímenes cometidos, el arte se erigió como una forma de protesta. Dentro de estas manifestaciones artísticas, destacan las performance realizadas a partir de 1987 por las Yeguas del Apocalipsis, un colectivo artístico conformado por Pedro Lemebel y Francisco Casas. Estas intervenciones, realizadas no solo en exposiciones artísticas sino también en el espacio público, tuvieron dos ejes principales: por un lado poner en la memoria las atrocidades de la dictadura y a sus víctimas, y por otro, tensionar la heteronorma que, aún hoy día pero sobre todo en esos años, invisibilizaba y castigaba a las locas, a los maricones, a las camionas y a todes quienes escapan al modelo binario imperante.

En estas líneas no alcanzaría para describir, aunque sea escuetamente, todas las intervenciones y performances que realizaron, pero se podrían destacar algunas por el impacto que tuvieron.

Una de las intervenciones, que titularon posteriormente ¿De qué se ríe, presidente?, tuvo lugar en un acto de adhesión de artistas e intelectuales a la campaña presidencial de Patricio Aylwin, en agosto de 1989, donde entraron al escenario con mallas de ballet y abrieron un lienzo que decía “Homosexuales por el cambio”. En otra ocasión, en el año 1988 aparecieron desnudos montados sobre una yegua entrando a la Universidad de Chile, en un acto llamado Refundación de la Universidad de Chile, en donde buscaron reemplazar la figura del conquistador y toda su carga masculinizada. Por último, en diciembre de 1989 fueron invitados a la exposición Museo Abierto realizada en el Museo de Bellas Artes, donde aparecieron en el filme “La última cena” de Gloria Camiruaga, travestidos representando la escena bíblica. Tras esto, fueron censurados, y en respuesta se pararon afuera del museo dentro de una estrella de fuego.

Cada uno de los relatos aquí descritos forman parte de una historia poco conocida, pero que no ha dejado de ser importante para las personas LGBTI+ en nuestro país; porque aún cuando la justicia históricamente ha fracasado en sentenciar crímenes de odio, la memoria y el recuerdo son las herramientas con las que luchamos día a día desde esta otra vereda, la vereda “olvidada”, la vereda que siempre ha sido de resistencia.

Es por esto que, como Movimiento por la Diversidad sexual -MUMS, creemos profundamente en la lucha por mantener la memoria de nuestras compañeras, compañeros y compañeres que fueron víctimas de la dictadura, pero además lucha por las constantes violaciones a los DDHH que el Estado ha ejercido contra nuestra comunidad. Creemos que no podemos hacer la vista gorda ni mucho menos omitir una realidad de nuestra historia que hasta el día de hoy tiene sus repercusiones. Movilizarse, luchar, crear, resistir y construir como personas oprimidas, desde una mirada interseccional y de clase es profundamente necesario para los desafíos que tendremos para el futuro.

Por Bianca González Contreras / The Clinic / 14 de Septiembre de 2020

Distintas agrupaciones ciudadanas se acreditaron ante el Servel para participar del plebiscito de octubre, aunque no descartan ir más allá y participar de una eventual Convención Constituyente. Pero están preocupadas por la dificultad para presentar candidaturas independientes debido a las exigencias para su inscripción.

El Servicio Electoral (Servel) publicó el 3 de septiembre  la nómina de participantes de la propaganda electoral para el plebiscito nacional del próximo 25 de octubre. En ella, además de los partidos políticos, aparecen más de 50 organizaciones de la sociedad civil, algunas sin personalidad jurídica, que se acreditaron para promover la opción de votar por una nueva constitución con Convención Constitucional.

Se trata de grupos distintos en su composición, propuestas y relación con los partidos políticos, pero que coinciden en su aspiración de participar en la redacción de una nueva Constitución. Sin embargo, para llegar a participar en la Constituyente deben sortear una dificultad principal: las listas independientes deben cumplir con el mecanismo presencial de reunir firmas ante notario, asunto que se complejiza en un contexto de pandemia. Según datos de la Biblioteca del Congreso Nacional, cada candidatura que conforme una lista deberá contar con firmas de al menos un 0,4% de los votos de la elección parlamentaria del 2017 en el distrito electoral donde compite.

Frente a este escenario complejo para las candidaturas independientes, algunos partidos políticos han afirmado que les otorgarán a éstas parte de sus cupos que postulan a ser constituyentes. Así, esos candidatos independientes se evitarían tener que buscar firmas que patrocinen su postulación. En el Partido Progresista, por ejemplo, anunciaron el 9 de septiembre que cederán el 100% de sus cupos constituyentes a “independientes, líderes sociales y ciudadanos”.

Para llegar a participar en la Constituyente deben sortear una dificultad principal: las listas independientes deben cumplir con el mecanismo presencial de reunir firmas ante notario, asunto que se complejiza en un contexto de pandemia.

The Clinic conversó con algunas de las organizaciones de la sociedad civil que están interesadas en participar como independientes en un eventual proceso constituyente. Independientes No Neutrales por el Apruebo, Apruebo Diversidad, Territorio Constituyente y Cabildo Plaza Viña explicaron quiénes son y cuáles son sus estrategias para ganar terreno en un escenario que se les presenta complicado.

INDEPENDIENTES NO NEUTRALES POR EL APRUEBO

Esta agrupación está compuesta por un grupo de personas que trabajan en organizaciones de la sociedad civil y fundaciones, y que buscan fomentar la participación de independientes en el proceso constituyente. Comenzaron a organizarse formalmente hace unas seis semanas atrás: hoy son un grupo de aproximadamente 60 personas. Entre sus integrantes están la economista Andrea Repetto y el abogado Agustín Squella.

Rodrigo Jordán, uno de los líderes de Independientes No Neutrales por el Apruebo, dice que “para los eventuales participantes de la constitución la cancha está inclinada fuertemente a favor de los partidos políticos, porque la ley pone la participación de los independientes en condiciones muy difíciles de cumplir y eso nos preocupa, como por ejemplo conseguir las firmas ante notario en la calle y con la pandemia será imposible hacer eso”. 

Para sortear este problema, el grupo ha estado en conversaciones con el Servel para ver otras fórmulas posibles, como la posibilidad de permitir firmas electrónicas para inscribir a los candidatos. Según Jordán, en el grupo ya hay interesados en ser candidatos, como el exdirector del Hogar de Cristo, Benito Baranda, y el presidente nacional de la Fundación Chile Descentralizado, Heinrich von Baer.

Independientes No Neutrales por el Apruebo ha estado en conversaciones con el Servel para ver otras fórmulas posibles, como la posibilidad de permitir firmas electrónicas para inscribir a los candidatos.

TERRITORIO CONSTITUYENTE

Es una iniciativa del comando de asambleas y cabildos que surgió tras el estallido social de octubre pasado en Ñuñoa y Providencia, donde se organizaron coordinadoras territoriales a favor del Apruebo con Convención Constitucional en el plebiscito. Hace dos semanas se articularon bajo el nombre Territorio Constituyente y su propósito es hacer campaña con independencia de los partidos políticos y visibilizar las demandas ciudadanas.

Actualmente, hay 53 personas que representan a las cerca de 30 asambleas territoriales que son parte del comando. Desde el grupo, afirman que las condiciones para los independientes son muy complejas pero que de todas formas desean ver la posibilidad de participar de una eventual elección de constituyentes. Para eso, proponen que un piso mínimo para dar algo de igualdad a las asambleas y cabildos es que las listas de independientes se puedan inscribir igual que las de militantes de partidos políticos.

“El modelo distrital y votación d’hondt (el método de elección de convencionales y diputados) confiere preponderancia a los partidos y si bien las modificaciones hechas en marzo redujeron un poco la barrera de entrada a los independientes, de igual forma pone requisitos muy difíciles de cumplir, como las firmas notariales, requisito que ni siquiera tienen los partidos para inscribir militantes”, afirman.

Se articularon bajo el nombre Territorio Constituyente y su propósito es hacer campaña con independencia de los partidos políticos y visibilizar las demandas ciudadanas.

APRUEBO DIVERSIDAD

Este comando también surgió tras el estallido social y está conformado por más de 20 grupos distintos que reúne a organizaciones, colectivos y agrupaciones territoriales de diversidades y disidencias sexuales y de género. Dicen no tener afiliación política, sino que pretenden participar desde sus reflexiones como movimientos sociales.

Por ahora tienen el foco puesto en que la opción de la Convención Constituyente gane en el plebiscito, pero no descartan presentar candidatos a esta instancia. Gonzalo Cid, dirigente del Movimiento por la Diversidad Sexual MUMS e integrante de Apruebo Diversidad, dice que desde esa instancia aspiran a convocar candidatos que representen sus propuestas ante una eventual asamblea constituyente.

En el grupo consideran que el problema de presentar candidaturas independientes es principalmente por el mecanismo electoral propuesto. “Hay protagonismo de partidos y diferentes visiones al respecto: algunos no quieren este proceso y le ponen trabas, y otros tratan de generar instancias de mayor participación. Aunque hubiésemos preferido instancias más participativas como mecanismos donde las diversidades y disidencias tuvieran representación asegurada en la Convención Constituyente”, dice Cid.

Además, destaca la preocupación del comando porque participen nuevas miradas en el proceso constituyente. “La política tradicional está mal vista por la sociedad chilena. En algún momento, habrá que superarla porque efectivamente tienen que llegar nuevas miradas, nueva gente a hacer política con distintos códigos que representen los intereses ciudadanos”, concluye.

“La política tradicional está mal vista por la sociedad chilena. En algún momento, habrá que superarla porque efectivamente tienen que llegar nuevas miradas, nueva gente a hacer política con distintos códigos que representen los intereses ciudadanos”, dice Gonzalo Cid, integrante de Apruebo Diversidad.

CABILDO PLAZA VIÑA

Esta agrupación nació a partir de la organización de cabildos durante el estallido social en distintos sectores de Viña del Mar hasta que finalmente los trasladaron a Plaza Viña. En ella participan alrededor de 200 personas de todas las edades, desde estudiantes a adultos mayores, y su propuesta principal es hacer política ciudadana sin permitir que se involucren partidos políticos.

Paula Arriagada, una de sus fundadoras, dice estar preocupada por las condiciones actuales en que deben competir los independientes ante una eventual candidatura a la Constituyente. Afirma eso, en primer lugar, porque la pandemia no permite un despliegue territorial presencial para dar a conocer sus propuestas. Para resolver esa dificultad, empezaron a hacer cabildos online y lives a través de Instagram. 

En segundo lugar, señala, está el problema de la recopilación de firmas: “Es muy complejo competir con candidaturas independientes en el escenario actual, porque absolutamente las condiciones son propicias para los partidos. El confinamiento dificulta que la gente se mueva a pedir firmas, entonces hay una discriminacion súper arbitraria para los independientes”.

Paula Arriagada, una de las fundadoras de Cabildo Plaza Viña, dice estar preocupada por las condiciones actuales en que deben competir los independientes ante una eventual candidatura a la Constituyente. Afirma eso, en primer lugar, porque la pandemia no permite un despliegue territorial presencial para dar a conocer sus propuestas.  

A LA ESPERA DEL SERVEL

Agrupaciones como Independientes No Neutrales por el Apruebo se han reunido con el Servel para solicitar garantías que les permitan competir en igualdad de condiciones con los partidos políticos ante una eventual candidatura a la Convención Constituyente.

El pasado 9 de septiembre, de acuerdo con Cooperativa, el ministro vocero de Gobierno, Jaime Bellolio, dijo que les interesa facilitar el proceso de recopilación de firmas a los independientes para que puedan postular a la Convención en igualdad de condiciones. Respecto de si la recolección de firmas se realiza ante notario o con clave única, aclaró que es atribución del Servel. 

The Clinic se contactó con el Servel para preguntar las soluciones que han pensado para enfrentar este escenario y sobre el resultado de las reuniones con agrupaciones independientes. Respondieron que se referirán al tema después del plebiscito del 25 de octubre.

Por Nicolás Varela, Daniel Gómez, Jorge Jiménez* / Publicado en Revista Emancipa

Cuando la historia debe realizar relatos de la violencia no es común que ponga énfasis en las personas LGBTI+, al parecer las colas, lelas y travas no marcan un punto de inflexión, no si la historia no es solamente LGBTI+. Y es que no es azar que, en los relatos de las sangrientas torturas, persecuciones, desapariciones y asesinatos de la dictadura cívico-militar de Chile entre 1973 y 1990, las personas LGBTI+ no figuráramos, y no es que no existiéramos, porque aunque la persecución de esta dictadura se basó principalmente en motivos políticos, también lo hizo con las orientaciones e identidades no-heterosexuales o no-cisgénero; pero claro, esta parte de la historia se ha olvidado incluso en los informes de reparación y justicia.

Fueron 17 años los que el dictador Augusto Pinochet se mantuvo en el mando, 17 años en los que, no sólo se sirvió de las instituciones estatales de carácter policial y militar para imponer una ideología político-económica en la sociedad chilena a través de la fuerza (y obviamente de la persecución política a sus detractores), sino que también creó policías secretas que desarrollaron exterminios masivos de personas por “no calzar con el modelo”, modelo que obviamente dejaba fuera a las no-heterosexuales y las no-cisgénero.

Pero, ¿qué pasó realmente con la “oculta” comunidad LGBTI+ en dictadura? en esta columna, al menos, revivimos esos relatos, relatos que no pueden ser olvidados, relatos de horribles crímenes, pero también de resistencia, de corporalidades que utilizaron su posición política para resistir este sistema que, literalmente, nos asesina; porque si la persecución fue política nuestras corporalidades también lo son cuando son perseguidas y discriminadas.

La constante invisibilización que hemos sufrido las personas LGBTI+ a través de la historia, se ha replicado de manera sistemática en nuestro país. Es por esto que la mayoría de casos que conocemos como comunidad, de personas torturadas, asesinadas y detenidas desaparecidas víctimas de la dictadura, se dan a conocer a través del relato de generación en generación, que nos recuerda la importancia de mantener en alto la memoria de nuestras víctimas. Algunos de los casos reportados de personas LGBTI+ torturadas, asesinadas y detenidas desaparecidas durante la cruel dictadura cívico-militar son los de Mónica Briones, el llamado “Episodio homosexual” y el caso de Silvia Parada y Paloma.

Mónica Briones, lesbiana orgullosa de 34 años de edad, fue asesinada el 9 de Julio de 1984, tras una brutal golpiza que le propinó un hombre, motivado por su lesbo-odio, esto, saliendo del Bar Jaque Mate en Santiago de Chile después de una reunión con amigas. El caso de Mónica Briones fue cerrado sin culpables, pero al respecto hubieron muchas hipótesis, entre ellas, que la CNI (Central Nacional de Inteligencia, policía política de la dictadura) estaba involucrada. Lo cierto es que, hoy, aún no existe un mínimo de justicia en el caso de Mónica Briones, como tampoco la ha habido en casos de compañeras lesbianas asesinadas después de la dictadura. Esto claramente no es casualidad, sino que parte de una estructura estatal profundamente patriarcal, y homolesbobitrans odiante.

El llamado “Episodio homosexual”, que se dio a conocer en la ciudad de Arica, fue por una casualidad. La PDI, investigando casos de violaciones de derechos humanos de la dictadura, en una interrogación a un ex marino, ya senil, el año 2010, se encuentra con que este declara haber participado “sólo” en la ejecución del “homosexual” por estar “pervirtiendo” a los conscriptos en el año 1975. La víctima nunca fue identificada durante el proceso y la sentencia para los involucrados en su ejecución fue homicidio simple, pena que cumplen en libertad y con firma mensual. Los asesinos fueron identificados como Bernabé Vega y Hector Morales, ex marinos ya retirados.

Es sabido que durante la dictadura militar del genocida Pinochet, las mujeres trans no fueron ajenas a la persecución, la tortura, el asesinato y la desaparición. Muchos casos ni siquiera tienen registro oficial o nunca fueron identificadas, inclusive. Pero existen relatos muy importantes como el de Silvia Parada, quien fuera la primera presidenta de TravesChile, y que manifiesta en diferentes entrevista que todas aquellas personas de la diversidad sexual que el ejército considerara fuera de la norma, eran detenidas, torturadas y muchas veces lanzadas al zanjón de la Aguada, todo esto bajo la excusa del artículo 373 del Código Penal, por “grave ofensa a la moral y las buenas costumbres”. Así mismo, Paloma, mujer trans de Santiago, relató que las personas LGBTI+ que eran detenidas por carabineros, eran liberadas a las 11 de la noche, para que durante el toque de queda fueran detenidas por los militares, quienes ejercían todo tipo de torturas físicas y psicológicas. A Paloma la violaron, la ultrajaron, la obligaron a realizar sexo oral, le pegaron, e incluso fue víctima de tortura junto a Carmen Gloria Quintana y Victor Jara. El año 2018, Paloma murió por el ataque de un vecino motivado por su trans-odio. Paloma murió sin ser considerada en ningún informe de Derechos Humanos y sin acceso a justicia.

Frente al manto de silencio que la dictadura puso sobre todos los crímenes cometidos, el arte se erigió como una forma de protesta. Dentro de estas manifestaciones artísticas, destacan las performance realizadas a partir de 1987 por las Yeguas del Apocalipsis, un colectivo artístico conformado por Pedro Lemebel y Francisco Casas. Estas intervenciones, realizadas no solo en exposiciones artísticas sino también en el espacio público, tuvieron dos ejes principales: por un lado poner en la memoria las atrocidades de la dictadura y a sus víctimas, y por otro, tensionar la heteronorma que, aún hoy día pero sobre todo en esos años, invisibilizaba y castigaba a las locas, a los maricones, a las camionas y a todes quienes escapan al modelo binario imperante. En estas líneas no alcanzaría para describir, aunque sea escuetamente, todas las intervenciones y performances que realizaron, pero se podrían destacar algunas por el impacto que tuvieron.

Una de las intervenciones, que titularon posteriormente ¿De qué se ríe, presidente?, tuvo lugar en un acto de adhesión de artistas e intelectuales a la campaña presidencial de Patricio Aylwin, en agosto de 1989, donde entraron al escenario con mallas de ballet y abrieron un lienzo que decía “Homosexuales por el cambio”. En otra ocasión, en el año 1988 aparecieron desnudos montados sobre una yegua entrando a la Universidad de Chile, en un acto llamado Refundación de la Universidad de Chile, en donde buscaron reemplazar la figura del conquistador y toda su carga masculinizada. Por último, en diciembre de 1989 fueron invitados a la exposición Museo Abierto realizada en el Museo de Bellas Artes, donde aparecieron en el filme “La última cena” de Gloria Camiruaga, travestidos representando la escena bíblica. Tras esto, fueron censurados, y en respuesta se pararon afuera del museo dentro de una estrella de fuego.

Cada uno de los relatos aquí descritos forman parte de una historia poco conocida, pero que no ha dejado de ser importante para las personas LGBTI+ en nuestro país; porque aún cuando la justicia históricamente ha fracasado en sentenciar crímenes de odio, la memoria y el recuerdo son las herramientas con las que luchamos día a día desde esta otra vereda, la vereda “olvidada”, la vereda que siempre ha sido de resistencia.

Es por esto que, como Movimiento por la Diversidad sexual – MUMS, creemos profundamente en la lucha por mantener la memoria de nuestras compañeras, compañeros y compañeres que fueron víctimas de la dictadura, pero además lucha por las constantes violaciones a los DDHH que el Estado ha ejercido contra nuestra comunidad. Creemos que no podemos hacer la vista gorda ni mucho menos omitir una realidad de nuestra historia que hasta el día de hoy tiene sus repercusiones. Movilizarse, luchar, crear, resistir y construir como personas oprimidas, desde una mirada interseccional y de clase es profundamente necesario para los desafíos que tendremos para el futuro.

*Nicolás Varela, Daniel Gómez y Jorge Jiménez  de la Comisión de DDHH del Movimiento por la diversidad sexual – MUMS Región de Valparaíso.

Por Margarita Bustos Castillo Coordinadora Área Diversidad sexual y de género (OEI) / Martes 11 de agosto de 2020

El lunes 03 de agosto el Área Diversidades sexual y de género de la Oficina de Equidad e Inclusión (VAEC-UCH) realizó en colaboración con MUMS Conversatorio y Taller para compartir algunos resultados del estudio de salud mental LGBT+ en contexto de pandemia.

La casa a veces es la boca del lobo: Salud mental, espacios no seguros en confinamiento para estudiantes lesbianas y bisexuales.

Vicerrectora VAEC, Profesora Sonia Pérez T.

Prof. José Miguel Labrín, Director Asuntos Comunitarios.

Francisco Ulloa, académido FACSO e Investigador en DDHH de MUMS.

Angélica Barrera, Psicóloga y activista MUMS.

Margarita Bustos, Coordinadora Área Diversidad sexual y de género, OEI.

Andy Co, Encargada Vinculación con estudiantes LGBTIQ, OEI

El mes anterior se realizaron una serie de actividades en torno a la visibilidad lésbica, los lesbocidios y vulneración de derechos que a diario se experiencian en un sistema heteronormativo y patriarcal. Sumados a este contexto y comprendiendo además que los problemas de salud mental aumentan en momentos de crisis social y pandemia, es que se generó un conversatorio y taller para la comunidad Universitaria y participantes de la sociedad civil. Compartiendo para ello algunos resultados del Estudio de Salud Mental LGBT+ en contexto de Covid-19 realizado por MUMS en colaboración con Universidad Católica del Norte y la Universidad Alberto Hurtado. Focalizando la reflexión en jóvenes lesbianas y bisexuales en relación a la salud mental, los espacios de confinamiento no seguros y la vulneración de derechos en el entorno familiar.

Francisco Ulloa, sociólogo de FACSO y encargado de Investigación en Derechos Humanos, MUMS, presentó parte del estudio y señaló que el objetivo principal fue evaluar el estado de la salud psicológica de las personas LGBT+, especialmente de aquellas más jóvenes que viven con sus padres o madres durante el confinamiento por COVID-19 «¿Cómo estamos viviendo las personas LGBTIQ+ la pandemia en Chile? considerando el contexto, en que muches están encerrades con una familia que discrimina por su orientación sexual o identidad de género, o también viven el encierro sin círculos cercanos o redes de apoyo”.

La encuesta, que tuvo alcance nacional, visibiliza la realidad que hoy tenemos como comunidad, por ejemplo, “el 18,7% de les encuestades, ha vuelto a vivir con sus padres, lo cual, ha sido violento para muchas personas trans, que tuvieron que volver a sus casas, renegando incluso de su identidad de género, con el fin de no ser discriminades o violentades en sus hogares familiares”. Este estudio señala además, que “4 de 5 personas se sienten bastante o demasiado alejades de sus amigues LGBTIQ+ y así mismo, el 51% se siente demasiado incómoda con sus familias por no poder expresar su identidad de género u orientación sexual diversa”.

La Vicerrectora de Asuntos Estudiantiles y Comunitarios, Profesora Sonia Pérez señaló que: “estos resultados tienen pleno sentido en relación a los objetivos que busca fortalecer esta vicerrectoría, vinculando el conocimiento y articulación entre la Universidad y las organizaciones de la sociedad civil, comprendiendo la salud mental como preocupación nacional y por cierto de esta casa de Estudios, el bienestar de todes en un antes, durante y posterior a la pandemia, comprender que nos interesa en relación a las redes de apoyo que lo sustentan. Destacar de este estudio en relación a las orientaciones sexuales e identidades de género de las diversidades sexuales, que se ha evidenciado aún más la vulneración histórica, mirar los espacios que habitamos entendiendo que deberían ser seguros, y asumir que para algunes no lo es. La relevancia de construir conocimiento y acciones en pos de una Institución que asuma ser parte de estas redes de apoyo”.

Además Angélica Abarca, psicóloga y activista MUMS, recalcó que no hay espacio seguro para las mujeres lesbianas y bisexuales, en un sistema femicida, más aún para quienes no son heterosexuales, hogares inseguros, donde la violencia prefiere lo privado para manifestarse, pudiendo ir desde terapias de reconversión hasta violaciones correctivas. Me pregunto cómo muchos psicólogos, profesores, otros profesionales no conocen las diversidades sexuales y de género o reproducen violencias cotidianamente desde sus espacios laborales, ello lo vemos a diario en MUMS cuando llegan personas buscando apoyo que no encontraron en el sistema hetero y cisnormativo. La Universidad de Chile tiene acá un rol clave desde un enfoque de inclusión y derechos humanos. Este estudio evidencia que los niveles de vulnerabilidad en salud mental de la población LGBT+ están mediados por variables sociales y culturales y no una tendencia natural y biologicista. Debemos modificar el contexto generando factores protectores y fortalecerlos mediante políticas públicas. La Universidad está llamada a favorecer estos cambios sociales.

Finalmente destacar que el taller diseñado por el área buscó rreflexionar sobre las barreras actitudinales que podemos reproducir o no en torno a personas lesbianas, bisexuales y sus expresiones de género, y cómo desde la comunidad universitaria (docentes, funcionarios/as/es, estudiantes) podemos contribuir a generar interacciones más inclusivas, dialogar con la diversidad y generar espacios seguros para todes, lo que por cierto tiene un claro impacto en la salud mental y el bienestar.

¿Estamos velando/contribuyendo a garantizar espacios libres de violencia? Al ver cómo afecta a la salud mental la discriminación familiar y social a las personas LGBTIQ+ ¿podemos desenmarcarnos como Institución?

Por UAH

El estudio fue liderado por Jaime Barrientos, Director de Postgrados e Investigación de la Facultad de Psicología UAH, junto a Francisco Ulloa del Movimiento por la Diversidad Sexual MUMS y los académicos Mónica Guzmán y Alfonso Urzúa de la Universidad Católica del Norte.

La pandemia del COVID-19 ha llevado a muchos países del mundo a promulgar diversas medidas para evitar la propagación del virus, entre ellas las de aislamiento social, y por tanto se vuelve prioritario investigar los efectos que medidas producen la población. En particular, se sabe que las cuarentenas tienen un impacto en la salud mental (por ejemplo, con síntomas asociados con el estrés postraumático, como la depresión y la ira) y, además, se espera que estos efectos sean más pronunciados en las poblaciones que están, previamente, en desventaja social, como las personas LGBT+.

Los objetivos principales del estudio en desarrollo son: Evaluar el estado de la salud psicológica de las personas LGBT+, especialmente de aquellas más jóvenes que viven con sus padres o madres durante la pandemia de COVID-19, y comprender los mecanismos que subyacen a la salud psicológica de estas personas. Para eso se desarrolló un proceso de encuesta en línea entre el 26 de mayo y el 9 de junio, en el que participaron un total de 1.203 personas.

Principales hallazgos

Casi 8 de cada diez personas participantes (un 77,2%) estaban en una situación de cuarentena total. 18,2% estaba en aislamiento parcial y sólo un 4,6% no está en cuarentena. Pero, ¿dónde pasan la cuarentena? La encuesta reveló que un 53,9% de las y los participantes vive con sus madres/padres y 18,7%, debido al Covid, ha debido retornar a su hogar familiar.

Al respecto, un 51% de las y los participantes reconoció sentirse incómodo con su familia en la actual situación de cuarentena. “Si pensamos que muchas familias no aceptan la orientación sexual o la identidad de género de sus hijos/as, estar confinados durante largos periodos, sin la aceptación familiar, puede ser motivo de altos niveles de estrés y éste puede ocasionar efectos negativos en la salud mental de las personas LGTB+”, explicó Jaime Barrientos.

Además, 23,9% declara sentirse demasiado agobiado/a para poder expresar su identidad LGBT+ en la situación de confinamiento actual, mientras que 17,2% declara que mucho.

Respecto a las y los amigos LGBT+, 40,9% de las personas encuestadas declara que el COVID les alejó demasiado de ellos/as, 27,5% mucho, y 15,4% declara haberse alejado bastante de ellos/as. Es decir, el impacto en las relaciones interpersonales y redes de eventual apoyo es grande.

Sobre su situación laboral, la pandemia ha afectado de formas diversas los ingresos de las personas. 68% de las personas encuestadas ha visto afectados sus ingresos de manera negativa y 12,2% del total declara haberse quedado sin ingresos.

17,3% de las personas entrevistadas declara tener una enfermedad de riesgo, un 12,6% vive con VIH y 9,5% trabaja en una ocupación de riesgo. De las personas que declaran tener VIH,9,2% declara tener algún problema asociado a la asistencia de su salud, debido al COVID-19.

Datos metodológicos

La encuesta estuvo en línea desde el 26 de mayo al 9 de junio de 2020 y fue dirigida a personas de la diversidad sexual y de género residentes en Chile, mayores de 17 años. La encuesta se aplicó en formato web y la respondieron 1.203 personas.

Un 59,6% de la población encuestada son hombres (sexo asignado al nacer), un 40,9% mujeres y 2,2% otro. En cuando a su orientación sexual la mayor parte se define como Gay/Lésbica 63%, seguido de bisexuales con un 22,5%. Finalmente, un 12,6% declara otra categoría y 1,8% heterosexual. La edad media fue de 29 años.

En cuanto a la identidad de género, un 82,5% de las personas encuestadas son cisgénero, 4,8% son personas transgéneros y 13,7% declara ser no binarie u otro.

La mayoría de las personas participantes son chilenas (97,3%) y más de la mitad de la población encuestada declara residir en la Región Metropolitana (57,6%).

Por Christopher Jerez Pinto / El Desconcierto / 15 de marzo de 2020

Esta nueva plataforma, integrada por más de una decena de agrupaciones, inicialmente se limitará a promover las opciones del Apruebo y la Convención Constitución. Sin embargo, entre sus planes próximos se encuentra levantar candidaturas a delegades constituyentes que promuevan el fortalecimiento de los derechos LGBTI en la redacción de la nueva Carta Magna.

Cerca de las siete de la tarde del pasado martes, decenas de banderas del arcoiris y de las más diversas organizaciones LGBTI flameaban frente a la Casa Central de la Universidad de Chile. Una convocatoria de cerca de 80 personas de la disidencia sexual y de género manifestaba su postura a favor del Apruebo en el plebicito constitucional del 26 de abril.

Se trataba del nuevo comando Apruebo Diversidad, compuesto por decenas de organizaciones LGBTI y activistas autoconvocades, quienes se han propuesto que dicha comunidad se haga parte proceso que dará pie a la redacción de una nueva Constitución.

Esta plataforma está conformada por Fundación Iguales, la Federación de Estudiantes de la U. de Chile (FECh), Asociación OTD, Agrupación Lésbica Rompiendo el Silencio, Fundación Todo Mejora, Neutres Chile, Intersex Chile, Aministía Internacional, el Movimiento por la Diversidad Sexual (MUMS), la Asosición de Abogadas Feministas (Abofem), Acción Gay, Colectiva Trans Forma y Fundación Chile Diverso.

En esta instancia, el comando presentó a sus vocerías, la presidenta de la FECh, Emilia Schneider, y el coordinador legislativo de OTD, Franco Fuica, quienes dieron un potente discurso, donde invitaron a los asistentes a hacerse parte de la campaña por el Apruebo, poniendo especial énfasis en que será la Convención Constitucional la que posibilite una Carta Magna diversa y pluralista.

Fuica contó a El Desconcierto que esta coordinación nació luego de la reunión que distintas organizaciones tuvieron con la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en enero. Allí, reunides en una amplia sala reflexionaron sobre la necesidad de seguir trabajando en conjunto. Algo poco común en esta comunidad, que es conocida por sus divisiones y desencuentros.

Según Schneider, la importancia de la participación de la comunidad LGBTI en este proceso radica en que si la nueva Constitución «no nos reconoce o si no contempla nuestras reivindicaciones, no va a estar representando a toda la sociedad y va a faltar una parte importante que históricamente ha sido excluida».

Si bien en un inicio el objetivo del comando se limitará a promover el Apruebo y la Convención Constitucional, dentro de los planes de la plataforma se encuentra levantar candidaturas a delegades constituyentes, que sean parte de la disidencia sexual y de género, y que lleven hasta el órgano constituyente las demandas del grupo.

Sobre aquello, la presidenta de Fundación Iguales, Alessia Injoque, planteó que esperan que la convención incluya a personas «gays, lesbianas, trans, bisexuales, intersex, queer, y toda la diversidad, para que finalmente seamos realmente parte de un Chile del que somos parte, pero a veces no somos reconocidos o identificados».

«Queremos incidir en el texto de la nueva Constitución, dejando algunas cosas sentadas. Por ejemplo, hablar de personas y que no se limite a hombres y mujeres, que se logre entender que los derechos son iguales para todes, indepediente de la orientación sexual e identidad de género, y así permitir un fácil avance de legislaciones como el matrimonio igualitario. Se debe establecer lineamientos que den pie a que otros derechos puedan surgir», señaló Fuica.

En esa línea, el activista no binarie Rodrigo Mallea planteó que también es importante «reflexionar sobre cómo se relaciona la violencia y la discriminación estructural que vivimos con la Constitución actual, porque efectivamente la diversidad sexual no está mencionada, ni directa ni indirectamente, en la Carta Magna. Como abogade puedo dar fe de que la igualdad que usamos para defendernos jurídicamente, es la misma igualdad que ocupa la derecha para defender que no tiene que haber un trato que iguale la cancha hacia la discriminación que sufrimos. Entonces, la próxima Constitución no puede ser así de engañosa».

* Este artículo está redactado en lenguaje inclusivo, respetando además la forma en que las fuentes prefieren ser identificadas.

Por «Mujeres Comunistas» de Radio Nuevo Mundo / 28 de noviembre de 2019

La décima versión del programa se realizó teniendo como telón de fondo nuevas jornadas de protesta nacional. Además de la marcha y concentración hasta plaza Dignidad convocada del lunes recién pasado en que celebró el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer.

Y como forma de revisar todas las temáticas que se han puesto de relieve con las movilizaciones sociales de este último mes en nuestro país, quisimos conversar sobre las visiones que tienen dos mujeres sobre la diversidad sexual y las demandas de la población LGTBQI+.

Entrevistamos en estudio con Tatiana Rojas, integrante de la dirección política del MUMS, y activista LGTBQI+ desde el año 2000, que trabajó en la campaña de Gladys Marín. Tatiana también formó el Sindicato Luis Gaithier de Gays, Lesbianas y Bisexuales y es encargada de la Secretaría de Diversidad Sexual de la CUTEMA. Ella nos contó que el MUMS participó en la marcha contra la Violencia de Género, con la consigna: “El Feminismo Nos Une. La Diversidad Sexual contra la violencia patriarcal”.

Nos dijo que el MUMS es una entidad que agrupa a diversas expresiones de la identidad de género e identidad sexual, con visión de izquierda y de clase. Que este movimiento no aspira a derechos especiales, sino que iguales a toda la sociedad, porque en definitiva lo que se busca es un “cambio de sociedad”. En este sentido, señaló que el mayor problema de la comunidad LGTBQI+ no es casase o tener una ley de matrimonio igualitario. El mayor problema es encontrar trabajo, como lo es para las lesbianas que para ellas es muy discriminador porque “existe la creencia de que las lesbianas son hombres”, entonces les ofrecen trabajos inadecuados con lo que la mayoría de ellas prefiere trabajar de forma independiente, desde sus casas, sin la debida protección social. En cambio, para los gay hombres suele ser diferente porque, al fin y al cabo, al ser hombres son más aceptados y alcanzan mayores niveles de estudios.

Señaló que dentro de las aspiraciones de dignidad, existen organizaciones como las que defienden los derechos de los niños y niñas Trans. Sin embargo, informó que son muchas las mujeres mayores Trans que están muy desprotegidas y que se está muriendo porque al “ponerse siliconas” en su oportunidad, hoy están afectadas en su salud y no cuentan con la protección en salud para acceder a tratamientos que le salven la vida.

En por esta razón que se formó el sindicato hace 15 años atrás para la defensa de los derechos de la población más precarizada de la diversidad. En este sentido, mencionó el  derecho al trabajo donde se busca alianzas con el movimiento sindical, porque “no está alejada de la temática de todos y todas”. Es del caso que en el ámbito laboral, existen beneficios que no les llega porque se supone que la pareja es heterosexual y, por tanto, no pueden incluir estas demandas en una negociación colectiva cuando la pareja es homosexual.

En cuanto al derecho a la salud, esta población de la diversidad está muy expuesta a enfermedades mentales por causa del bullyng o por problemas para “salir del closet”. Lo propio sucede con los derechos a la salud reproductiva en que  a una “lesbiana nadie la va a buscar a la casa porque no se hizo el papa Nicolau”. Destacó el convenio que firmaron con el Colegio de las Matronas, Regional Santiago, para la preparación de profesionales de la salud y así mejore la atención a mujeres trans, bisexuales y lesbianas. Este taller se realizará el 29 y 30 de noviembre de 9 a 18 horas, en la Universidad Diego Portales.

La panelista estable, Natalia Cuevas, recordó que las parlamentarias del PC han propuesto que la Asamblea Constituyente cuente con una cuota de representación para la población LGTBIQ+.

 Comisión Diversidad del PC.

Entrevistamos vía telefónica a Rebeca Gaete, actual integrante del Área de Género del PC y Presidenta de Mujeres San Miguel, fue encargada de Género de la JJCC y también Secretaria General de la FECH en 2013. Con ella conversamos sobre la nueva Comisión de la Diversidad Sexual que se ha creado en el Partido Comunista de Chile.

Rebeca dijo que aún se está lejos de alcanzar igualdad de derechos para la comunidad LGTBIQ+. Nos explicó que en el marco de los movimiento sociales, feministas, medioambiente y de la diversidad surgen nomenclaturas que describen opiniones, pero que más allá de las etiquetas que arrojan las siglas, la principal distinción es la de las identidades de género y sexualidad en un modelo de sociedad muy acotada, muy binaria de solo dos sexos, masculino y femenino y de género hombre/mujer.

Explicó que se trata del modelo de sociedad neoliberal en el que vivimos constreñidos la que construye estereotipos de personas que excluye a ciertos sectores de la sociedad. Y por eso, la lucha reivindicativa abre el abanico para incorporar al más amplio espectro. En ella mencionó la distinción entre  Diversidad Sexual y Disidencia Sexual, en que esta última plantea romper con el modelo para ostentar derechos plenos.

El tema de la diversidad sexual desde hace un tiempo empezó a ser de dominio público, del que más personas hablan, saliendo de su espacio de confinamiento, silencio y tabú. Sin embargo, hay una serie de distinciones que aún no se conocen bien y sobre las que hay que hacer educación social, referidas a la identidad de género, como por ejemplo: Agénero, Bigénero, Cisgénero, Género Fluido, Pángenero, Tercer Género, Transgénero, Trigénero.

Rebeca nos dijo que el feminismo y la diversidad tiene una raíz de izquierda, y criticó a sectores de la derecha que tratan de tomar las banderas de la diversidad utilizando los estereotipos del modelo neoliberal, sin concepto de justicia. Así es que levantan demandas que no son tan prioritarias como el matrimonio igualitario, en consecuencia que el derecho a la integridad física es mucho más urgente, sobre todo en las calles y por las violaciones a los DDHH en las protestas. Lo que se busca es un modelo de justicia “porque la sociedad no nos ha tratado de la misma forma”.

En cuanto a la Comisión creada al interior del partido, dijo que se vio la necesidad de tener una política de diversidad al interior de la colectividad para el desarrollo y planteamiento de políticas hacia ese sector de la población y, también, para coordinar el trabajo que existe actualmente con la Comisión LGTBQI+ e formación e inserción en la sociedad.

Escuche y/o vea capítulo 10:

POR RODRIGO GALLARDO OLIVARES / Radio JGM

Poca claridad, exclusión de las diversidades sexuales e incapacidad de dar un seguimiento en la implementación de los programas son algunas de las críticas que el reciente proyecto que modifica la actual ley sobre educación ha recibido por parte de organizaciones de distintas áreas, cuestionando el real impacto que tendría en caso de ser promulgado . 

Este miércoles el gobierno manifestó la idea de trabajar en el congreso en una modificación al articulo primero de la ley 20.418,  que desde su promulgación en 2010 ha definido la necesidad de informar y orientar sobre «los métodos de regulación de la fertilidad (…)  las infecciones de transmisión sexual, y la violencia sexual y sus consecuencias». En el último tiempo esto se fue materializando en la forma de  clases de educación sexual dentro los programas del Ministerio de educación para enseñanza media.

Sin embargo, los Ministros de Educación y Salud, Marcela Cubillos y Emilio Santelices respectivamente,  han planteado sus intenciones de extender este «programa de educación afectivo-sexual» desde 5° básico, según informó La Tercera. Esto, con motivo de los aumentos de enfermedades de transmisión sexual y la prevalencia de los embarazos adolescentes no planeados en Chile.

Desde distintas organizaciones este anuncio ha tenido una respuesta negativa al respecto, dado a que si bien apoyan la idea de empezar los programas  de educación sexual desde enseñanza básica, estos consideran que el enfoque del gobierno ignora muchos temas que todavía no se enseñan en estas clases.

Este es el caso de la fundadora de la organización Cría Iguales, Naihomi Gálvez, quien coincide con la iniciativa de empezar la educación sexual a temprana edad pero sigue considerándola  incompleta, comentando que «Los niños, las niñas y los niñes se encuentran capacitados para poder recibir esta educación sexual y para poder normalizarla. No les genera un trauma como dicen posturas más radicales, sino todo lo contrario, les ayuda sobre todo con lo que tiene que ver con el autocuidado del cuerpo, el autoconocimiento y con el placer. Sin embargo, estas cosas no están en el plan de educación actual»

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Otro punto que también se encuentra ausente es la inclusión de las diversidades sexuales  dentro del programa de educación sexual. Algo a lo que los ministros no han hecho mención alguna en su anuncio, pero que representa un punto tan importante en esas fases del estudiante como lo es su identidad sexual según también explicaba Gálvez .

Por ello, la coordinadora general de la agrupación lésbica Rompiendo el Silencio, Erika Montecinos, considera que estos actos son una clara demostración del doble estándar que tiene el gobierno en políticas de diversidad sexual, considerando la hipocresía de actos como el «izamiento de banderas en diferentes reparticiones públicas e invitaciones a iluminar  La Moneda en el marco de día en contra de la Homofobia, pero al momento de aplicar políticas públicas que sean incluyentes de las disidencias sexuales aparece esto»

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Sin embargo, no todos las criticas apuntan a lo que no menciona el proyecto. Otras apuntan más bien a como piensan manejar la situación una vez implementada, entre ellos está Carlos Pérez, miembro del directorio del Movimiento por la Diversidad Sexual (MUMS),  quien enfatiza que instancias de educación sexual  en enseñanza básica ya se realizan actualmente por iniciativa de algunos establecimientos  educacionales, por ello el problema estaría en como haría el ministerio para manejar a cada establecimiento, ya que según explica  «Los colegios ya se encuentran con planes de formación sobre afectividad, sexualidad y género. Particularmente yo trabajo en este tema como profesor. El problema es cómo se llevan a cabo, como se implementa, están preparados los profesionales para llevar tales planes y si están las condiciones democráticas para que desarrollen esos planes»

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Aquello cobra más relevancia conociendo el rol históricamente pasivo que el Mineduc ha tenido en los programas relacionados a la educación sexual, teniendo solo la atribución de hacer indicaciones a los colegios sobre como llevar a cabo estas clases  pero sin realmente llevar un seguimiento a cabo.

Esta ultima preocupación ya había sido  manifestada por distintos parlamentarios, de hecho, se llegó a presentar en el congreso una Moción  en abril de este año  que no solamente reconocía estos problemas sino que proponía un Mineduc con un rol más activo que implementara programas de educación  sexual desde los cinco años, en lo que se conoce como el segundo nivel de transición parvularia. Algo que el actual proyecto del gobierno no pareciere tener en consideración

Es por esto que Peréz considera que esta propuesta por parte del gobierno es una cortina de humo, ya que según indica  «El gobierno está presentando una ley que viene a defender lo que conocemos tradicionalmente como educación. Se presenta un proyecto de ley que en realidad no viene a cambiar nada y que nos quiere hacer creer que el gobierno se está haciendo cargo, pero lo que están haciendo es  mantener un modelo educativo que levantó la derecha y la concertación estuvo cuidando»

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Finalmente quedará esperar el envío oficial al congreso de este proyecto para ver de forma completa todas sus implicancias y propuestas. Aunque todavía queda como interrogante el destino que tendrá la actual moción parlamentaria  que actualmente ve las modificaciones a ley 20.418 con la llegada inminente de un proyecto similar por parte del gobierno.

Por Alison Vivanco / CNN Chile

Más de 3 mil personas fueron asesinadas durante el régimen militar y los informes reparatorios contabilizan más de 40 mil víctimas de violaciones a los derechos humanos en los 17 años que duró. Sin embargo, para establecer las cifras no se consideraron casos relacionados a etnias ni orientación sexual.

El viernes 11 de diciembre de 1998, Augusto Pinochet Ugarte se enfrentó a los tribunales ingleses. Fue entonces cuando escribió una carta a los chilenos que decía entre otras cosas lo siguiente:

“He sido objeto de una maquinación político-judicial, artera y cobarde, que no tiene ningún valor moral. Mientras en este continente, y específicamente en los países que me condenan mediante juicios espurios, el comunismo ha asesinado a muchos millones de seres humanos durante este siglo, a mí se me persigue por haberlo derrotado en Chile, salvando al país de una virtual guerra civil. Ello significó tres mil muertos, de los cuales casi un tercio son uniformados y civiles que cayeron víctimas del terrorismo extremista.

Soy falsamente juzgado en numerosos países europeos, en una operación dirigida por quienes se dicen mis enemigos, sin que exista por lo mismo la más remota posibilidad de que quienes me prejuzgan y condenan lleguen a comprender nuestra historia y a entender el espíritu de lo que hicimos. Soy absolutamente inocente de todos los crímenes y de los hechos que irracionalmente se me imputan. Sin embargo, temo que quienes lo hacen nunca estuvieron ni estarán dispuestos a darse a la razón y aceptar la verdad”.

El golpe de 1973 dejó más de 3 mil muertes en Chile y los dosieres de diversas investigaciones reconocen más de 40 mil víctimas sobrevivientes a las violaciones a los derechos humanos.

Pese a los actos de reparación que han intentado hacer los distintos gobiernos democráticos desde que terminó el golpe en el año 1990, miles han sido las personas que a la fecha no han sido consideradas en ningún documento oficial, pese a haber denunciado.

Entre los olvidados es posible encontrar, por ejemplo, a gran parte de personas cercanas o pertenecientes a la diversidad sexual, quienes fueron perseguidos y atormentadas durante los 17 años que duró el régimen.

Los informes que olvidaron

Tras el golpe de Estado de 1973 se cometieron un sin fin de violaciones a los derechos humanos. Es por ello que el gobierno de Patricio Aylwin inicia una Comisión Nacional de la Verdad y Reconciliación dando a conocer el Informe Rettig.  Sin embargo, este no tomó en cuenta a las minorías sexuales que fueron reprimidas, torturadas y, en algunos casos, asesinadas.

Silvia Parada, primera presidenta de TravesChile, agrupación de personas travestis y transexuales, comenta su experiencia:

“Fui muy reprimida por parte de los Carabineros de la cuarta comisaría. Recuerdo que nos arrojaban (a todos quienes parecieran pertenecer físicamente al mundo de la diversidad sexual) al Zanjón de la Aguada.

A los transexuales les quitaban su ropa de mujer, no respetaban sus derechos y asumían que eran hombres disfrazados, por lo cual nunca se nos apoyó. Se nos llevaba detenidos por el artículo 373 que era grave ofensa a la moral y las buenas costumbres, que todavía existe”.

Parada tenía 16 años cuando vivió una experiencia que años más tarde la hizo ver que podría haberse sumado a la lista de los detenidos desaparecidos:

“Un grupo de civiles, que andaban en una camioneta, me subieron y me mandaron a José Domingo Cañas, donde estaba el Castillo del Juguete. Me entraron a una casa donde había un subterráneo, me obligaron a pasar y ahí habían dos personas con un computador de estos antiguos que me preguntaron por mi nombre de hombre, por dónde yo vivía y quiénes eran mis padres. Eran civiles, todos eran civiles o parecían serlo.

Ellos llamaron a carabineros de la comisaría de Los Tres Antonios, mi familia por suerte no tenía nada que ver con política, así que se comunicaron con mi mamá y ella me fue a buscar rápidamente.

Luego de largos años, vine a saber que esa era una casa de la CNI donde mataban a la gente, donde torturaban a la gente”.

La comunidad LGTBIQ+, al ver cómo la institucionalidad avaló a través de la existencia de este tipo de artículos en el Código Penal su persecución por conductas que hacían alusión a la perversión sexual, se sintió completamente desvalida y atacada, pero no sólo por el régimen, también por la sociedad civil.

Aprovechándose evidentemente de la situación, algunos civiles apartaron a estas personas y las sometieron a distintos tipos de violencia que en la mayoría de los casos, terminaban en actos tan crueles como hacer entrega de ellos a las fuerzas militarizadas que por entonces rondaban las calles cada noche debido al toque de queda. El objetivo: someterlos a torturas.

Morir sin reparo

Paloma era una conocida mujer transgénera que vivió el azote de la dictadura militar sin jamás haber tenido auxilio por parte del Estado, al igual que muchas otras de sus compañeras.

Conocida por ser una clásica prostituta de la calle San Camilo, Paloma, fue perseguida, torturada y violentada, pero sobrevivió. No obstante, fue víctima de la discriminación hasta pleno 2018.

Este es su relato:

“A nosotras nos trataban de delincuentes porque éramos homosexuales. En ese tiempo éramos perseguidos por los milicos, por la PDI y por la gente en general. Yo vivía en un prostíbulo pero me salía a prostituir a la calle en San Camilo, patinaba vestida de mujer. Tenía mi pelo largo, me lo tinturaba rubio y pasaba desapercibida como una mujer porque soy blanca y  lampiña.

Cuando llegó la dictadura, había toque de queda. Nos llevaban detenidos los carabineros y nos soltaba justo a las once de la noche a la calle para que los milicos nos tomaran y llevaran a los centros de tortura.

A mí me hacían las aberraciones más grandes, me violaban, me ultrajaban, me obligaban a hacerles sexo oral, me pegaban culatazos. Yo fui víctima de las torturas de Manuel Contreras, también conocí a la quemada, la Carmen Gloria Quintana, conocí a Víctor Jara… vi cómo nos torturaban a todos.

Ellos le dicen salvaje a uno, pero los degenerados son ellos, nos metían ratones y bichos por el cuerpo. Yo todavía tengo una bala alojada.

Me estaban haciendo las gestiones para ser considerada en el Informe Rettig, pero no me pescaron porque todo era política. No recibí ni un cinco, nada, nada, nada.

Sea como sea, yo era feliz, era cabra, era jóven. Ahora los colas están felices porque no los persiguen. Antes los homosexuales éramos muy perseguidos, si andábamos con una prenda de mujer, vieran ustedes cómo nos agarraban a palos”.

Paloma fue asesinada a golpes por su vecino, Pablo, quien no soportaba que siendo mayor aún fuera transexual.

Sus amigas más cercanas, Katty Fontey y Silvia Parada, reconocen que el hombre estaba ebrio cuando tomó la decisión de matarla y Paloma fue encontrada inconsciente en la vía pública.

Tras 12 días de agonía, Paloma murió en el hospital San Juan de Dios en Quinta Normal, misma comuna donde vivió sus últimos años de allegada en una pieza a costa de la caridad. Tenía 74 años cuando el pasado 14 de febrero de este 2018, dejó de existir.

Al igual que Paloma, muchas personas no fueron incluidas en el informe Rettig, ni mucho menos en la Comisión Valech.

La mujer acudió en innumerables ocasiones a la justicia, buscaba un reparo económico que no sanaría su dolor, pero sí la ayudaría a tener al menos una prenda de vestir propia y un plato de comida. Toda su ropa se la habían regalado.

La experiencia de estas mujeres frente a las comisiones no sólo reflejan una parte de los casos que no fueron considerados en estos informes, también las miseria de la tercera edad y las irregularidades que presentaron avalando la discriminación.

Huir para renacer

Victoria es otra mujer transexual que huyó del régimen desde Santiago a Rancagua, comenta que no fue fácil y siente que hay una gran deuda con la diversidad.

“Está bien, los presos políticos y todo eso. Pero las personas como nosotros que sufrimos, que los pacos y civiles mataron aprovechándose de la dictadura, quedamos a la deriva.

Nadie paró el dedo por nosotros que terminamos muertos, quemados, violados y más. Nosotros en ese tiempo no valíamos nada, las personas trans estábamos metidos en un submundo de la prostitución, de las drogas, el alcohol, los prostíbulos… ahí es donde la gente piensa que uno se mueve.

Hoy en día ha cambiado el concepto, pero en esas épocas era diferente y en ese tiempo una buscaba esas instancias para poder ser libres, salir con hombres y ganar dinero.

Una vez fui a buscar trabajo y me dijeron que no aceptaban maricones. Yo no podía buscar un trabajo formal si quería expresar mi género. No quería vestirme de hombre y aparentar algo que no era, quería que el mundo supiera que yo me sentía mujer, que quería ser mujer, que vivía como mujer”.

Resignada con los trámites más y trámites menos que le pedían para llegar a una justicia que nunca respondió, Victoria se instaló con una peluquería lejos de Santiago. Lo hizo al ver que nunca hubo más opción para ella que reinventarse.

Hoy no depende de ni un bono compensatorio, sino de sus propias manos y talento. Además, Victoria presta servicios voluntarios en un consultorio cercano a su domicilio donde orienta a quienes han sido diagnosticados con VIH positivo, para demostrarles con su ejemplo que la vida sigue.

¿Qué esperas?

Silvia Parada, aún activista por la diversidad sexual, es clara:

“Lo que yo espero es algo lógico, que se reconozca nuestra identidad de género, que se reconozca a nuestras compañeras en los informes reparatorios. Que se haga una investigación que incluya a toda la comunidad homosexual que mataron en la dictadura militar. Que a este gobierno se le ablande el corazón con la comunidad de la diversidad sexual perteneciente a la tercera edad, porque existen y no hay políticas públicas para ellos”.

La dictadura de quien hoy cumpliría 103 años no sólo arrasó con el pensamiento político disidente, también lo hizo con quienes no tenían más opción para su vida que cargar con lo que nacieron, como una orientación sexual o una etnia.

Tras la muerte de Paloma, sus amigas de TravesChile denunciaron ante el Ministerio Público este caso que podría calzar perfectamente con el marco de la Ley Zamudio, no obstante, esta acusación no fue tomada en consideración pese a haber denuncias previas de amenazas que Pablo hizo sobre la vida de Paloma.

No se realizaron indagaciones posteriores y la Defensoría Popular, a través de la abogada Victoria Herrera, tampoco siguió escalando el caso.

No hubo justicia por lo que Paloma sufrió en dictadura y tampoco por lo que vivió en democracia terminando con su muerte.

Autoría del documental: Alison Vivanco y María Fernanda Gándara